Mezi prvními následovníky Ježíše Krista, kteří se stali zakladateli Jeho Univerzální Církve, jsou dva apoštolové, kterým se říká nejvyšší. Toto je apoštol Petr a apoštol Pavel. V pozemském životě to byli úplně jiní lidé, nejen svým sociálním postavením, ale i způsobem myšlení a vnímáním světa. Spojila je víra ve vzkříšení Syna Božího, který otevřel brány věčného života.
Rybář z Genezaretského jezera
O svatém apoštolu Petrovi víme, že pochází z města Betsaida, které se nachází na severu Genezaretského jezera. Jeho otec Jonáš pocházel z kmene Neftalí. Před setkáním s Ježíšem Kristem se apoštol Petr jmenoval Šimon. Žil v Kafarnaum se svou ženou a tchyní. Simon byl jednoduchý a skromný rybář. Spolu se svým bratrem Andrewem, budoucím apoštolem Ondřejem Prvním povolaným, si vydělával na chleba tvrdou prací, nemyslel na tajemství vesmíru a všechny jeho zájmy se zredukovaly na starosti dnešní doby.
Na samém začátku své pozemské služby dal Ježíš oba bratry k sobě a dal Šimonovi nové jméno – Petr, což znamená „kámen“. Řekl ve stejnou dobuJežíšova slova, že na této „skále“postaví církev, nedobytnou pro peklo, svědčí o zvláštní roli, kterou pro tuto osobu určil. A Petr od samého počátku svému Učiteli z celého srdce věřil. V jeho prosté a otevřené duši nebylo místo pro pochybnosti. Opustil vše, co ho spojovalo s jeho dřívějším životem, a bez váhání následoval Krista.
Pohled apoštola Pavla
Apoštol Pavel se nám jeví zcela jinak. Narodil se ve městě Tarsus v rodině Žida, který měl římské občanství, což mu ze zákona zajistilo výsadní postavení. Jeho původní jméno bylo Saul a byl fanatický vyznavač židovského zákona. Když se v Jeruzalémě připojil k farizeům, získal vynikající vzdělání pod vedením jednoho z nejslavnějších rabínů té doby. To z něj udělalo ještě většího fanouška judaismu a pronásledovatele křesťanů.
Ale Pán byl rád, že osvítil jeho mysl světlem pravé víry. Pavel, naplněný Duchem svatým, se vší vroucností svého srdce začal v synagogách kázat nauku, kterou teprve včera označil za falešnou a jejíž stoupence obvinil ze zločinů proti Zákonu. Byl to vzdělaný muž, a to dávalo jeho kázáním zvláštní sílu. Poté, co se Saul vydal na tuto novou životní cestu, začal se mu říkat Pavel, což je hluboce symbolické – změna jména znamenala změnu v celém jeho životě.
Mučednictví svatých apoštolů
Podle svaté tradice zemřeli apoštol Petr a apoštol Pavel rukouŽidé v jeden den - 12. července (NS). Stal se jejich vzpomínkovým dnem. Každý rok se v tento den slaví svátek - Den Petra a Pavla. Císař Nero usmrtil apoštola Petra poté, co se dozvěděl, že Petr svým kázáním výrazně zvýšil počet nově obrácených křesťanů. Apoštol byl odsouzen k ukřižování, stejně jako jeho velký Učitel, ale prosil popravčí, aby ho přibili na kříž hlavou dolů, protože se považoval za nehodného opakovat smrt Krista, ukřižovaného vestoje.
Apoštol Pavel byl římským občanem a podle zákona nemohl být ukřižován, protože taková poprava byla považována za hanebnou a vystaveni byli pouze uprchlí otroci a ti, kteří patřili k nejnižším vrstvám společnosti k tomu. Na příkaz císaře byl vyveden z Říma a sťat ranou meče na Ostijské cestě. Tradice říká, že na místě, kde padla hlava svatého apoštola, vytryskl ze země zázračný pramen.
V období raného křesťanství následovala úcta k těmto světcům bezprostředně po jejich mučednické smrti a pohřebiště bylo jednou z největších svatyní. Poté začali slavit svátek – Den Petra a Pavla. Je známo, že když ve 4. století, za císaře Konstantina Velikého, dostalo křesťanství konečně oficiální status a stalo se státním náboženstvím, byly v Římě a Konstantinopoli postaveny kostely na počest těchto apoštolů.
Klanění Rusů svatým apoštolům
Od prvních dnů přijetí křesťanství v Rusku se apoštol Petr a apoštol Pavel stali Rusy jedním z nejuctívanějších a nejmilovanějších svatých. The Baptist of Russia - Rovný apoštolům princVladimir, který se vrátil z Korsunu, přivezl do Kyjeva ikonu s jejich podobiznou. Následně byl darován Novgorodu, kde byl dlouhou dobu uchováván v katedrále sv. Sofie. Později byl ztracen, ale i dnes můžete pod klenbami tohoto chrámu vidět starou fresku z 11. století, která představuje svatého apoštola Petra.
Staletou tradici uctívání nejvyšších apoštolů v Rusku dokládají nástěnné malby katedrály sv. Sofie v Kyjevě, pocházející z 11.–12. století. Zobrazují také apoštola Petra a apoštola Pavla. Dva starověké ruské kláštery na počest těchto světců byly založeny na začátku 12. století, jeden v Novgorodu na Siničaya Gora a druhý v Rostově. O století později se v Brjansku objevil klášter Petra a Pavla. Během tohoto období bylo napsáno mnoho liturgických textů, včetně akatistu Petrovi a Pavlovi.
O oblíbenosti apoštolů Petra a Pavla svědčí i rozšířené používání jejich jmen mezi pravoslavnými obyvateli naší země. Stačí připomenout obrovské množství starověkých ruských světců. Mezi nimi byli mnozí při křtu a někteří v době klášterní tonzury nebo přijetí Velkého schématu nazýváni jmény nejvyšších apoštolů. Tento seznam může pokračovat jmény lidí, kteří zanechali svou stopu v ruské historii, stejně jako těch nesčetných Petrů a Pavlů, kteří žili své životy v bezmezných rozlohách Ruska.
Starověké obrazy nejvyšších apoštolů
Pokud mluvíme o vývoji ikonografie těchto obrazů, je třeba poznamenat, že svatí apoštolové Petr a Pavel byli zobrazeni jako prvníKřesťané na zdech katakomb, kde vykonávali své služby. Takové nástěnné malby tehdy představovaly pro vyznavače nové víry zcela jednoznačné nebezpečí, a proto se často uchýlili k pomoci symbolů. Existují však samostatné fresky datované do tohoto období, na kterých jsou apoštolové uvedeni zcela konkrétní, podobné portrétní rysy, což badatelům umožňuje přiznat jejich skutečnou podobnost s historickými prototypy. Je třeba poznamenat, že v literárních památkách, které se k nám dostaly z těch vzdálených časů, je zaznamenána stejná tendence: některé z nich obsahují velmi podobné popisy vzhledu apoštolů.
Apoštolové Petr a Pavel v ruské ikonomalbě
Se založením pravoslaví sv. Petr a Pavel se stali těmi světci, jejichž obraz byl jistě zahrnut do počtu posvátných obrazů každého chrámu. Jejich skladby byly zpravidla založeny na zápletkách z Nového zákona, známé jsou však i výjevy ze Svaté tradice. Jedním z nich je rozšířená ikona Petra a Pavla objímajících se, hledících si do očí. Divákům ukazuje okamžik setkání apoštolů v Římě krátce před popravou. Podobný obrázek v poloviční verzi se rozšířil.
Od dob starověkého Ruska se však velké oblibě těší ikony, na kterých jsou znázorněni apoštolové Petr a Pavel stojící v plném růstu, mírně proti sobě. Jednou z nich je nejstarší ikona, která se k nám dostala a která je dnes uložena v katedrále sv. Sofie v Novgorodu. Toto je stejná ikona, kterou podle legendy přinesl kníže Vladimír z Korsunu,zmíněno výše.
Rostoucí význam apoštolských obrazů
Význam obrazů svatých Petra a Pavla postupem času natolik vzrostl, že se staly nedílnou součástí řady deesis každého ikonostasu. Stalo se tradicí umisťovat obraz apoštola Petra vlevo od centrální ikony Ježíše Krista, hned za obrazy Matky Boží a archanděla Michaela a ikonu apoštola Pavla vpravo, přímo za ikonou Jana Křtitele a obrazem archanděla Gabriela. Nejznámější z těchto obrázků jsou výtvory Andreje Rubleva, které se dochovaly dodnes v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru.
Od konce 17. století se v ruské ikonomalbě zvýšil vliv západoevropských škol. To vysvětluje výskyt témat spojených s mučednickou smrtí apoštolů. V dřívějších dobách byly jejich tradičními atributy: Petr měl klíče od Království nebeského a Pavel měl svitek – symbol moudrosti. Nyní, v rukou apoštolů, vidíme nástroje jejich mučednictví – Petr má kříž a Pavel má meč. Známé jsou dokonce ikony, na jejichž pozadí jsou vyobrazeny scény popravy.
Během let byl ustanoven řád bohoslužeb, které jsou jim věnovány. Doprovázející texty zpěvů patří především do 7.-8. Jejich autorství je připisováno takovým pilířům křesťanské církve, jako jsou patriarcha Heřman z Konstantinopole a svatý Ondřej z Kréty, jejichž kajícný kánon se čte každý rok během Velkého půstu. Kromě nich jsou uváděna jména svatého Jana z Damašku a Kosmy z Mayumu. Při bohoslužbách se vždy provádí akatist Petrovi a Pavlovi ataké slavnostní stichera.
Jména svatých zvěčněná v architektuře
Jména svatých apoštolů Petra a Pavla jsou navždy zvěčněna v chrámové architektuře. To platí stejně pro Rusko i pro západní země. Stačí připomenout hlavní katolický kostel – baziliku svatého Petra v Římě. Na vzniku tohoto největšího historického křesťanského kostela pracovali největší umělci a architekti. Mezi nimi jsou následující: Michelangelo, Raphael, Bramante, Bernini a mnoho dalších.
V pravoslavném Rusku má tradice stavby kostelů na počest nejvyšších apoštolů Petra a Pavla kořeny v době svatého knížete Vladimíra. Je známo, že v období jeho vlády se na březích Dněpru objevil první kostel apoštolů Petra a Pavla a po něm na celém rozsáhlém území Ruska ve městech, vesnicích a dokonce i zcela odlehlých vesnicích chrámy zasvěcené tito dva velcí asketové byli postaveni v množství.
Katedrála na Něvě
Zvláštní místo mezi nimi zaujímá katedrála apoštolů Petra a Pavla v Petrohradě. Říká se jí také katedrála Petra a Pavla. Postavena podle projektu architekta D. Triziniho v letech 1712-1733 se stala hrobkou ruských carů. Katedrála se nachází na území Petropavlovské pevnosti, založené v roce 1703 na příkaz Petra I., aby chránila ústí Něvy před možnou invazí Švédů.
Na začátku se objevil dřevěný kostel svatých apoštolů Petra a Pavla. Když se v roce 1712 započalo se stavbou kamenného kostela, bylo provedeno tak, že objekt bývzůstala bez úhony uvnitř nově vztyčených zdí a bohoslužby v ní neustaly po celou dobu práce. Nová katedrála, postavená v barokním stylu Petra Velikého, se stala jedním z architektonických mistrovských děl, která dodnes zdobí město na Něvě.
Chrám v Sestroretsku
V roce 2009 byl slavnostně vysvěcen kostel Petra a Pavla postavený na předměstí Petrohradu. Sestroretsk je malé letovisko nedaleko severního hlavního města. Počátkem 18. století zde byl postaven dřevěný kostel na počest nejvyšších apoštolů. Postupem času byl nahrazen kamenným chrámem, který se stal vynikajícím počinem architektury. Během let povstání však byla zničena a teprve s nástupem demokratických reforem se začala obnovovat.
Přestavěný a vysvěcený kostel Petra a Pavla (Sestroretsk) je památníkem ruským ponorkám. Faktem je, že byl postaven přesně na místě, kde v dávných dobách ruský nugetový génius, rolník Efim Nikonov, předvedl svůj vynález caru Petru I. - první ponorce. To je zachováno v paměti dnešních námořníků a na území chrámu vznikl celý památník na památku hrdinů ruské ponorkové flotily.
Chrámy různých měst a různých vyznání
Není možné nezmínit další dva chrámy nacházející se v Petrohradě. Jedním z nich je kostel apoštolů Petra a Pavla při Lékařské akademii. Nachází se na Piskarevsky Prospekt. A druhý, který se nachází v samém centru města na ulici Gorokhovaya - je domovským chrámem pedagogickýchUniverzita pojmenovaná po A. I. Herzenovi. Oba, vytvořené před revolucí, byly během sovětského období uzavřeny a dnes znovu otevřely své dveře farníkům.
V mnoha městech země jsou nyní kostely na počest svatých apoštolů. Jsou mezi nimi Moskva, Smolensk, Sevastopol, Karaganda, Barnaul, Ufa a mnoho dalších. Kromě pravoslavných kostelů se bohoslužby Petrovi a Pavlovi pravidelně konají i v katedrálách jiných křesťanských denominací. Obyvatelé hlavního města dobře znají například budovu luteránské katedrály svatých apoštolů Petra a Pavla na Starosadské ulici, obnovenou po ateistických těžkých časech. Ve Velikém Novgorodu se také tyčí majestátní katolický kostel zasvěcený výše zmíněným světcům. A seznam pokračuje dál a dál.
Města pojmenovaná podle apoštolů Petra a Pavla
Vzpomínka na svaté apoštoly je také zvěčněna ve jménech některých měst. Nejznámější z nich je Petrohrad, který nese jméno svého nebeského patrona, apoštola Petra. Bylo založeno v roce 1703. Po svatých apoštolech je pojmenováno i město na Dálném východě, Petropavlovsk. Vězení, které se stalo jeho kolébkou, bylo založeno kozáky v roce 1697. Postupem času se kolem něj vytvořila osada, ze které vyrostlo město.
Další Petropavlovsk se nachází na území, které dnes patří Kazachstánu. Zpočátku to byla vojenská pevnost, stojící na křižovatce důležitých obchodních cest. Postupem času ztratila svůj vojenský význam a proměnila se ve velkou osadu - křižovatku transsibiřské železnice.
Zkresleníapoštolské obrazy v současné kultuře
Od starověku se nejvyšší apoštolové Petr a Pavel stali postavami jak v apokryfech (církví odmítnutých a nezahrnutých v kanonických knihách Starého a Nového zákona), tak ve folklórních příbězích. Tradičně v nich byl apoštol Petr představován jako strážce klíčů u nebeských bran nebo jako společník Ježíše Krista, když se zjevoval lidem. Apoštol Pavel odpovídal obrazu obyvatele nebo strážce ráje. Často mu byla připisována záštita ohně a slunce.
Tato vulgární interpretace posvátných obrazů, charakteristická pro nižší vrstvy lidí, se bohužel v dnešní době rozšířila a zakořenila v mnoha oblastech moderní kultury. To je patrné zejména ve filmu a animaci. Z toho důvodu, že oba apoštolové jsou tradičně zobrazováni společně a zároveň se slaví den jejich památky – 12. července, byli Petr a Pavel spojeni do jediného obrazu. Například v lidové mysli jsou oba považováni za patrony rybářů, přestože se tímto obchodem zabýval pouze apoštol Petr. Je také nespravedlivé ztotožňovat je oba s kamenem, na kterém byla postavena církevní budova, protože tato Ježíšova slova se týkají pouze apoštola Petra.
