V křesťanském kostele se malebným obrazům Matky Boží, Ježíše Krista a různých svatých říká ikony. Toto jsou posvátné předměty. Slouží k náboženskému uctívání božstev. Během modlitby jsou pocity a myšlenky věřících zcela jistě zaměřeny na obrázky na ikonách.
Takové obrazy jsou nepostradatelným doplňkem pravoslavné či římské církve a nacházejí se také v domovech věřících křesťanů. Ikony jsou vytvořeny pomocí ikonografie. Co tento pojem znamená? Jaké jsou typy ikonografie a odrůdy? Pokusme se tomuto problému porozumět.
Definice pojmu
Co je ikonografie? Toto slovo pochází ze dvou pojmů – „obraz“a „píšu“. Ve výtvarném umění tento termín zahrnuje přísně zavedený systém pro zobrazování určitých dějových scén a postav.
Ikonografie je soubor pravidel, která jsou spojena s náboženským kultem. Jejich použití pomáhá umělci identifikovat scény nebo postavy. Zároveň panuje shoda na určité technologické koncepci aprincipy obrazu.
V dějinách umění ikonografie se rozlišuje popis a systematizace schémat a také typologické rysy v procesu zobrazování scén nebo postav. Kromě toho takový systém bere v úvahu soubor grafů a obrázků, které jsou typické pro směr v umění nebo pro jakoukoli dobu.
Ikonografie v moderní vědě
Dříve se toto pojetí vztahovalo zpravidla ke křesťanskému umění. V současné době je ikonografie termín, který zahrnuje veškerou lidskou obrazovou činnost, od skalních maleb vytvořených v prehistorických dobách až po moderní obrazy.
Jaká je hlavní charakteristika ikonografie? Toto jsou dva nejdůležitější body, které jsou obsaženy v opakovatelnosti vlastností prototypu a také v zachování stejného sémantického obsahu při opakování kresby.
Pojem „ikonografie“je zpravidla zvažován v kontextu náboženských obrazů i oficiálního světského umění. Právě v těchto směrech mají prvky obrazu sémantický a symbolický význam.
Ikonografický typ
Co je míněno tímto pojmem? Ikonografický typ neboli kánon je určen nejen k zachycení rozpoznatelných a charakteristických rysů dané postavy, ale také k vyjádření rysů, které jsou vlastní jeho vnitřnímu obrazu. Zároveň by měl být divák informován o významu této osoby v historii nebo v náboženském systému. Jinými slovy, ikonografický typ má naznačovat, co je základemuctívání vyobrazeného světce nebo veřejné osobnosti.
Takový systém nutně vychází ze skutečného vzhledu. Zároveň ale ve většině případů obraz idealizuje. Stojí za zmínku, že různé typy tohoto směru tvoří také ikonografie historické osoby, mytologické postavy nebo jednotlivého světce.
Obrazové scény
Ikonografie událostí se vyznačuje jistým schematismem. Někdy jsou takové zobrazovací systémy stabilní. V tomto případě se jim říká ikonografické ztvárnění.
Jedna a tatáž událost, která může být například zápletkou příběhu evangelia, má někdy několik přijatých verzí svého obrazu najednou.
Změny ikonografických obrazů jsou způsobeny nejen změnami ve stylistických nebo uměleckých rysech doby, ale také odkazem autorů na různé literární zdroje.
Středověcí umělci měli vzorníky. Obsahovaly stručný popis typických rysů, které postavy mají, a také schémata pro znázornění dějových kompozic. To vše umožnilo malířům zprostředkovat tradiční ikonografické kánony bez sebemenší chyby.
Rituální akce
Křesťanská ikonografie se nezabývá pouze tvorbou obrazů. Používá se také k rituálům. Například křesťanská kultura má rozvinutou ikonografii modlitebních procesí. Ve starověku sloužil k vytvoření obrazu vojenského triumfu. Slovo "ikonografie" v sekulárním sakratizovaném kultupoužívá se při korunovaci krále nebo při organizaci císařského pohřbu.
Vývoj systému
Ikonografie je zpravidla spojena s církevními obřady a bohoslužbami. Právě v těchto oblastech jsou totiž aplikace přísných pravidel a regulace formy těmi nezbytnými podmínkami, které umožňují přenos obsahu bez chyb a svévolné interpretace.
Ikonografie je zároveň systémem, který objektivně odráží průběh kulturních a historických procesů. Je neoddělitelně spjata jak s osnovou děje, tak s obrazy, poetikou a stylem charakteristickými pro určitou dobu. V tomto ohledu mají ikonografická schémata i přes svou stabilitu určitou mobilitu. Vyvíjejí se díky mnohostranným propojením uměleckých obrazů s různými sférami kultury i s politickou a sociální historií.
Samozřejmě velký význam, který ikonografie měla v náboženství a v oficiálním ceremoniálu starověkého Říma, starověkého Řecka a starověkého Egypta, umožnila, aby se stala jednou ze základních součástí umění nejen těchto států, ale i celý starověký svět.
Ikonografie v pravoslaví
Výtvarné umění v křesťanské tradici dosáhlo takové nebývalé výšky, protože jádrem tohoto učení je potřeba inkarnace Božího Slova, svědkem Jeho obrazu. Ikonografie se stala důležitou oblastí pravoslavného umění také kvůli důležitosti uznání Krista. Navíc církev vždy zastávala názor, že ikona by měla mít dogmatikupravost obrazu, který je v souladu s posvátným textem. Církev v průběhu svých kázání zároveň odhaluje a zpřesňuje význam obrazu.
Teoretický základ ikonografie
Svatí otcové vytrvale bojovali proti ikonoklastické herezi. Za tímto účelem vytvořili doktrínu obrazu. Byl to teoretický základ pravoslavné ikonografie. Podle něj musí všechny obrazy jistě korelovat s texty Bible, hymnografickými, bohoslužebnými, homiletickými a hagiografickými texty. To byl důvod neměnnosti některých ikonografických schémat, která se k nám dostala v nezměněném stavu z raně křesťanské doby. Na druhé straně byl však zaznamenán i vznik nového směru v obrazových formách. Taková dynamika byla jakousi reakcí na existující teologické problémy.
Církevní architektura
V jaké další oblasti se používá pojem „ikonografie“? Toto slovo se v moderní vědě používá také k popisu církevní architektury. Ikonografie je neoddělitelná od architektury. Tento koncept je použitelný pro architektonické modely budov, stejně jako ty jejich prvky, které mají historický nebo posvátný význam.
Posvátné jednotky jsou také chápány jako ikonografie. Například „míra Božího hrobu“. Ikonografie je schopna dát architektonickým památkám určitý symbolický význam. A pokud pozorujeme stálé opakování určitých typologických rysů, pak zde nelze mluvit o poctě uměleckým tradicím. Toto je druh přístupuumožňuje vytvořit poměrně smysluplný obrázek struktury.
Umělecká studia
V této oblasti je ikonografie vědeckým směrem. Jejím hlavním předmětem zkoumání jsou motivy a témata výtvarného umění.
V tomto kontextu se ikonografie používá k interpretaci děje, symbolů a obrazců. Tato metoda byla vyvinuta v polovině 19. století. Vědci z Ruska, Velké Británie, Německa a Francie jej začali používat k řešení problémů při studiu středověkého umění.
Pomocí ikonografie je možné prozkoumat přímý vztah mezi textem a obrazem.
Do poloviny druhé poloviny 19. století. tento směr začal být považován za hlavní disciplínu křesťanských starožitností, která vychází z církevně-historického přístupu a popisných principů klasifikace obrazu.
V Rusku zaznamenala ikonografická metoda silný rozvoj díky pracím F. I. Buslaeva. Zabýval se studiem starověkých rukopisů zdobených miniaturami a dospěl k závěru, že mezi slovy a obrazy existují hluboké souvislosti. Navíc jsou specifikem středověké kultury. Buslaev viděl rysy ikony v jejím obsahu. Církevní umění je podle badatele nesmírnou ilustrací Písma svatého. Všiml si stylové jednoty památek výtvarného umění a literatury vytvořených ve stejné době.
Ikonografie při psaní tváří svatých
Slovo „ikona“má řecké kořeny. V překladu z tohoto jazyka to znamená „portrét“nebo „obraz“. V období, kdyv Byzanci došlo ke zformování křesťanského umění, tímto slovem se označoval jakýkoli obraz Matky Boží, Spasitele, svatého anděla a událostí posvátné historie. Navíc to bylo bez ohledu na to, zda byl tento obraz stojanový, monumentální nebo sochařský.
V současné době se slovo „ikona“vyslovuje ve vztahu k obrazu, ke kterému se věřící obracejí se svou žádostí. Navíc může být mozaika, vyřezávaná nebo malovaná. V tomto smyslu toto slovo začali používat historici umění a také archeologové.
Když přicházíme do kostela, také rozlišujeme mezi nástěnnou malbou a obrázkem napsaným na tabuli.
Vznik křesťanského obrazu
Existuje mnoho vědeckých hypotéz o výskytu určitého vzoru v písmu tváří Svatých. Navíc jsou tyto teorie značně protichůdné. Pravoslavná církev má však na tuto otázku jednoznačnou odpověď. Tvrdí, že posvátný obraz je důsledkem Vtělení. Vychází z toho, což je podstatou samotného křesťanství.
Od vzniku pravoslavné víry je ikona považována za předmět, který nelze změnit. Tento názor byl posílen přísnými pravidly jeho psaní, nazývanými kánon. Poprvé byly vytvořeny v Byzanci v 11.-12. století a poté byly přijaty v Rusku.
Z hlediska křesťanského učení je ikona zvláštním druhem sebeodhalení a sebevyjádření pravoslavného směru, odhaleného koncily a svatýmiOtcové.
Kánon přijatý církví upevnil a opravil některé rysy obrazů Božstev, které je oddělovaly od pozemského světa.
Za tímto účelem se v ortodoxní ikonografii umělci drželi následujících pravidel:
- Postavy byly zobrazeny nehybné (statické).
- Ikonografie svatých zdůrazňovala nadpozemský začátek v jejich tvářích.
- Byly respektovány konvence barev a odlesků obrázků na zlatém pozadí.
V průběhu let bylo umění obohaceno o nový obsah. Postupně se měnila i ikonografie ikon. Její schémata se neustále komplikují. V ikonografickém umění začal být přítomen kreativní směr. Umělci začali interpretovat tradiční náboženské scény volněji. To vše vedlo k tomu, že ikonografické obrazy nejsou při provádění tak přísně regulovány.
Obrázky Krista
Je známo, že v ikonografii se Spasitel nazývá Spasitel. Jeho obraz je ústředním bodem ortodoxního výtvarného umění. První mistři, kteří položili základy křesťanské ikonomalby, se snažili porozumět a také popsat Pána.
Dnes můžeme říci, že ikonografie Ježíše Krista je plná symboliky. Je však velmi rozmanitá. Touha mistrů představit božský obraz ve formě nepochopitelné nejvyšší podstaty způsobila mnoho výkladů. Ježíš byl dobrý pastýř i soudce, král Židů a mládeže.
Podle legendy byla první ikonou Krista jeho zázračný obraz. Objevilo se na látce, kterou Syn Božíotřel si obličej. Tato ikona zázračně uzdravila krále Avgara Ostroena, který byl nemocný leprou. Následně tato tvář vytvořila základ ikonografie Ježíše, zejména Spasitele neudělaného rukama.
Nejstarší ikonou, která se dochovala dodnes, byl obraz namalovaný v 6. století, který je nyní uložen v egyptském sinajském klášteře.
V ikonografii Krista existuje zvláštní směr. Je to alegorický obraz, oblíbený zejména v nejranějších fázích vývoje křesťanství. Nejznámější z nich je Pastýř a Beránek. Někdy můžete najít obrazy Spasitele v podobě pelikána. V té době se tvrdilo, že tento pták krmí kuřata vlastním masem, což symbolizuje oběť. Na starověkých obrazech můžete najít i podobu delfína. Ve svém doslovném výkladu to znamená „zachraňovat tonoucí“, což znamená lidské duše.
Ruská ikonografie Krista se formovala v 11.–12. století. Byl vyjádřen dvěma hlavními typy obrázků:
- Svatý Spasitel. V tomto případě mistr umístil tvář Ježíše na zlaté nebo bílé pozadí.
- Kristus Pantokrator. Tento obraz stál ve středu christologického cyklu. Tuto skupinu ikon představují „Spasitel na trůnu“, „Spasitel v moci“, „Spasitel duše“, „Psychososter“, „Oleemon“(Milosrdný) a některé další obrázky. V tomto případě Pána zobrazovali mistři sedící na trůnu, po ramena, do pasu nebo vysocí. V levé ruce držel evangelium nebo svitek. Ten pravý se sklonil pro gesto požehnání. Kolem hlavy Spasitele byla křížová svatozář. Tento speciálprvek je považován za povinný v ikonografii Krista. Stejně jako kombinace červeného a modrého oblečení.
Obecně platí, že pravoslavná ikonografie obsahuje více než deset směrů zobrazení Ježíše. Jedním z nich je obraz v dospívání (typ „Spasitel Emmanuel“). Na některých ikonách se Kristus divákovi jeví jako šedovlasý stařík. Toto je jeho obraz Staré Denmi. Passion Cycle je považován za zvláštní směr. Patří sem ikony „Ukřižování“a „Pohřeb“, stejně jako „Don't Cry Mene Mati“a „Descent into Hell“. Některé obrazy představují Kristovo publikum v andělské hodnosti. Potvrzují jeho nebeskou Božskou podstatu. Toto je například ikona „Anděl dobré ticho“.
Ikonografie vzkříšení odráží tradiční pravoslavné učení o sestupu Pána do pekla, o Jeho vítězství nad smrtí a o vzkříšení mrtvých, které vyvádí z pekla.
Obrazy Matky Boží
Obraz Matky Boží odhaluje věřícím hloubku vztahu mezi Bohem a člověkem. Panna Maria se stala matkou Boží. Tedy Matka Boží. Dala Spasiteli život v lidské přirozenosti. Toto mateřství je nadpřirozené. Koneckonců také připomíná nevysvětlitelnou svátost, která zachovala Její panenství. S tím je spojena úcta k Matce Boží.
Podobu Matky Boží známe z jejích nejstarších obrazů. Kromě toho existují popisy, které o ní zanechali církevní historici.
Ikonografie Matky Boží poskytuje její podobu v určitých šatech. Nejprve ikonopisci oblékají Pannu Marii do maforia. Jedná se o široký svrchní oděv, který po rozloženítvoří kruh. Uprostřed maforia je kruhová štěrbina pro hlavu. Jeho okraje v blízkosti krku jsou pokryty úzkým nebo širokým okrajem. Maforium se vždy nosilo přes tuniku. Délka byla mírně pod kolena. Tunika je nátělník, který sahá až na zem. V ikonografii Matky Boží je tento oděv vždy modrý. Tato barva je považována za symbol panenské čistoty. Je však docela vzácné, aby tunika přišla v různých odstínech - tmavě zelená nebo tmavě modrá.
Ženy té doby si vždy zakrývaly hlavu. To je zohledněno v ikonografii Panny Marie. Na hlavě Panny Marie vidíme vždy světlou čepici (plat), zakrývající a sbírající její vlasy. Má na sobě kryt. Tento kus oděvu je stejně jako maforium kulatý. Má štěrbinu na obličej. Délka přehozu je po lokty.
V ikonografii Matky Boží má takový závoj tmavě červené tóny. Takové přijetí je připomínkou královského původu Panny Marie a utrpení, které musela snášet. Červená barva závoje navíc naznačuje, že Syn Boží si vypůjčil svou krev a tělo od Matky Boží. Okraje desek jsou olemovány zlatými třásněmi nebo lemováním. Tato barva je znamením oslavení Panny Marie. Je považováno za symbol Její přítomnosti v Božském světle, stejně jako Její účast na slávě Ježíše Krista a milosti Ducha svatého, který se na Vznešenou vylil v okamžiku početí.
Oběty Panny jsou někdy vyobrazeny zlatem. Tato technika symbolizuje milost Boží. Někdy malíři ikon oblékají Pannu Marii do modrého maforia.
Nepostradatelný doplněk pokrývky hlavy Panny -tři hvězdy. Symbolizují její věčné panenství. Skutečnost, že je Pannou v okamžiku početí Pána, jeho narození a zůstává jí i po narození Božského Syna. Kromě toho tři hvězdy také symbolizují Nejsvětější Trojici.
Předpokládá se, že první ikony Matky Boží byly vytvořeny evangelistou Lukášem. Nejstarší obrazy Panny Marie patří do 2. a 3. století. Jejich výzkumníci našli v římských katakombách. Nejčastěji je Matka Boží představována sedící s Jezulátkem v náručí. V ikonografii Panny Marie na trůnu vidí mnoho badatelů takový typ obrazu jako Hodegetria.
Dalším z nejběžnějších obrázků Panny Marie je Eleusa neboli Něha. Tento typ ikonografie se nenachází před 10. stoletím.
Schéma Matky Boží Oranty našlo své místo v malbě kostelů. V ikonografii je známá jako Znamení. Podobným typem ikony je All-Milosrdný. Na nich sedí Matka Boží na trůnu a na kolenou drží Ježíška. Zcela vzácně je Panna Maria zobrazována bez Božího Syna. Tento typ ikon se nazývá Deesis. Na nich můžete vidět obraz Panny, stojící v modlitební pozici.
