Pod slovním spojením „taoistická alchymie“se skrývá prastará znalost čínské tradice taoismu o proměně lidské povahy a dosažení nesmrtelnosti. Zpočátku, počínaje výpůjčkou vlastností a vlastností z přírodních živlů, vedlo učení taoistů k pochopení nesmrtelnosti v důsledku neustálé práce na vlastním těle a duchu. V tomto článku se podíváme na to, jaké metody považovali taoisté za účinné při dosahování lidské nesmrtelnosti.
Taoismus jako učení
Nauka o Tao se objevila několik století před naším letopočtem. Samotná filozofie taoismu se však formovala až ve II-V století našeho letopočtu. Vychází z mnohostranného konceptu „tao“, znamenajícího samotnou podstatu tohoto světa. Vykládá se jednak jako věčné působení, díky kterému svět existuje, jednak jako jediná síla, která prostupuje vším na světě. Tao lze srovnat s křesťanským Duchem svatým a se způsobem, jakým indičtí bohové „tančí“vesmír. Tao je tou jiskrou života, protožekterý svět existuje.
Klíčové postavy taoismu: legendární Huangdi
Existuje několik historických postav, které jsou považovány za zakladatele taoismu. Dnes přesně nevíme, kdo jako první formuloval principy Tao, nicméně všichni popisovaní hrdinové sehráli důležitou roli ve vývoji filozofie a škol taoismu.
Pokud vezmeme v úvahu formování tradice v chronologickém pořadí, pak prvním, kdo byl nazýván zakladatelem taoismu, byl pololegendární žlutý císař Huangdi. Historici existenci takového státníka nepopírají, ale žil tak dávno - dalších 3000 let před naším letopočtem. - že jeho činy jsou příliš mytologizované. Je považován nejen za tvůrce prvního čínského státu, ale také za praotce všech Číňanů obecně. A s taoismem ho spojuje vytvoření několika pojednání na lékařská a kosmologická témata. Jedno takové jeho dílo – Yinfujing – obsahuje mnoho diskuzí o vnitřní alchymii, procesech v lidském těle a interakci člověka s vnějším světem.
Laozi a Tao Te-ťing
Další polomýtická postava, která hrála důležitou roli ve vývoji filozofie taoismu, je čínský mudrc Lao Tzu, který žil pět století před naším letopočtem. Důvěryhodnost jeho biografie a samotný fakt skutečné existence Lao Tzu jsou na pochybách. Jakou cenu má samotná legenda o jeho narození: matka ho prý nosila 80 let a on se už narodil jako šedovlasý a moudrý stařík,a ne tak, jak se rodí všichni ostatní lidé, ale z matčina stehna. Taková legenda však může pouze svědčit o míře moudrosti Lao-c' - jeho současníci nemohli uvěřit, že tak úctyhodný starý muž může přijít na tento svět jako každý jiný.
Hlavním dědictvím Lao Tzu je filozofické pojednání „Tao De Ching“(„Kniha o cestě a důstojnosti“), které popisuje základní principy a koncepty taoismu:
- dao - koncept, který je základem všech věcí, Absolutno;
- te - projev Tao, spojený s morálkou a ctností;
- wu-wei - princip nedělání, který říká, že někdy je lepší zůstat kontemplativní.
Externí taoistická alchymie
Zpočátku panoval názor, že nesmrtelnosti lze dosáhnout pomocí speciálních lektvarů a prostředků – jejich vlastnosti si prý můžete vypůjčit z látek a změnit tak svou povahu.
Organickým látkám byla přisuzována schopnost prodlužovat život, někdy na celá staletí a dokonce tisíciletí, ale pouze anorganické látky - kovy a alchymistická činidla - mohly zajistit nesmrtelnost. Na základě minerálů byly vytvořeny léky, které měly být pravidelně konzumovány v mikroskopických dávkách. Přirozeně se elixír nesmrtelnosti, který obsahoval rtuť, rumělku, arsen a další podobné látky, proměnil v jed. Denní porce elixíru však byla tak mizivá, že smrt na následky otravy toxickými látkami nastala, až když se jich v těle nahromadilo dostatečné množství. A pak byla taková smrt považována za jednu z nichformy nesmrtelnosti (vzestup z fyzického těla) a lehké nemoci způsobené drogami jsou jistým znamením na cestě k věčnému životu.
Pojednání Baopu Zi
Významnou roli ve formování a rozvoji metod vnější alchymie sehrál starověký čínský vědec Ge Hong. Žil ve 4. století našeho letopočtu, byl ve službách císaře a svůj život zasvětil alchymistickým pokusům a psaní děl, včetně encyklopedických pojednání. Jeden z textů, který přežil dodnes, se nazývá „Baopu Zi“, což znamená „Moudrc objímající prázdnotu“.
Pojednání Ge Honga „Baopu Zi“obsahuje nejen úvahy o Tao a principech taoismu, ale také mnoho praktických informací týkajících se dosažení nesmrtelnosti a prodloužení života. Několik kapitol je věnováno receptům na různé lektvary - jak na bázi minerálů, tak na bázi organických látek. Ge Hong podotýká, že pro elixíry jsou vhodné pouze ty nejkvalitnější minerální suroviny, které neobsahují zbytečné nečistoty. Také suroviny pro elixíry, alchymistické symboly nesmrtelnosti zlato a stříbro, byly obvykle dost drahé. To je důvod, proč Ge Hong poskytuje mnoho alternativních receptů využívajících bylinné a živočišné přísady.
Vnitřní taoistická alchymie
Následně bylo rozhodnuto opustit principy vnější alchymie ve prospěch metod nazývaných vnitřní alchymie. Byly založeny na neustálém zlepšování těla i ducha, včetně meditací, speciálních cvičení a neustálé práce na sobě.
Studenti vnitřní alchymie vycházeli ze stejných principů vnější alchymie, popisované elixíry nesmrtelnosti a látky nezbytné k jejich vzniku však interpretovali jako alchymistické symboly, alegorizaci lidského těla. Interakce prvků a prvků uvnitř lidského těla se dostala do popředí.
Věří se, že v průběhu historie taoismu se několika mudrcům podařilo dosáhnout nesmrtelnosti a opustit svou fyzickou inkarnaci. Mezi ně patří již výše zmínění Ge Hong a Lao Tzu. Navíc existují důkazy o smrti Ge Honga, který tvrdí, že o několik dní později jeho tělo zmizelo z rakve, údajně stoupalo ve formě čisté energie.
Principy vnitřní alchymie
Nesmrtelnosti se mělo dosáhnout nikoli pomocí speciálních léků, ale spoléhat se na harmonizaci vlastního těla s vnějším světem. Ten, kdo toužil po věčném životě, potřeboval vybudovat svůj život v souladu s rytmy přírody: změnou dne a noci, ročními obdobími a tak dále. Kromě dodržování speciálního režimu bylo nutné zvládnout i různé praktiky a cvičení, které pomáhají normalizovat vnitřní procesy. Důležitá role byla přidělena dechovým cvičením, gymnastice a meditaci - koneckonců emocionální stav přímo ovlivnil fyzický. Aby bylo dosaženo nesmrtelnosti, mělo se oprostit od destruktivních emocí a být ve stavu absolutního klidu.
Vnitřní alchymie obvykle funguje se třemi základními pojmy – Qi, Jing a Shen. Jsou to tři látky, které jsou v neustálém oběhu aformování lidské bytosti.
energie Qi
Životní síla, kterou může každý člověk zachránit a nahromadit, se podle taoistické alchymie nazývá čchi. Hieroglyf Qi se také běžně překládá jako „éter“nebo „dech“. Předpokládá se, že Qi prostupuje vším kolem a je materiálním základem všeho, co se děje. Pokud je cirkulace Qi v lidském těle narušena, dochází k onemocnění. Se smrtí Qi zcela opouští lidské tělo. Abyste se vyléčili, musíte obnovit správný oběh Qi ve vašem těle. Stejný princip najdeme ve feng-šuej – pokud je proud Qi v domě narušen, pak ty, kdo v něm žijí, bude pronásledovat neštěstí.
Essence of Jing
Jing spíše není energie, ale jemná látka, která tvoří lidské tělo. V užším smyslu se tento pojem používá k označení sexuální energie člověka v taoistické alchymii. Jing byla vnímána jako vrozená a získaná – část přecházela z rodičů na dítě na genetické úrovni, zatímco druhá byla nashromážděna po celý život ve formě živin získaných ze vzduchu, potravy a vody. Věřilo se, že kombinace vrozeného a získaného Jing je uložena v ledvinách.
Spirit of Shen
Třetím konceptem vnitřní alchymie je Shen, symbolizující nesmrtelného ducha člověka. Shen je to, co nás odlišuje od zvířat a pomáhá nám dosáhnout nesmrtelnosti. Člověk tomu říká vědomí nebo inteligence. Je to Shen, kdo ovládá Jing a Qi. tonejjemnější forma substance, která dává pocit jasnosti. Pokud je duch Shen slabý, pak se vaše vědomí zdá být v temnotě. Shen také odpovídá myšlenkovému procesu a celému nervovému systému.
Tělesné meridiány
Taoistická alchymie považuje lidské tělo za sbírku meridiánů, kterými cirkuluje čchi a další energie. Fyziologicky nejsou tyto meridiány vyjádřeny, ale lze je ovlivnit ovlivněním různých oblastí těla (k čemuž slouží zejména akupunktura). Celkem se rozlišuje dvanáct párových meridiánů odpovídajících určitým orgánům a kromě nich se samostatně rozlišují přední a zadní střední meridiány. Obvykle se při manipulaci s energií při cvičení a meditacích čchi-kung provádí přesně podél středních meridiánů.
Pojem dantian
Podle taoistické vědy o nesmrtelnosti a principů vnitřní alchymie existují v lidském těle tři rezervoáry pro akumulaci energie, nazývané dantiany (doslova „rumělkové pole“). Dan Tian je jakýmsi průsečíkem několika energetických meridiánů. Soustředění na pocit Dan Tian vám umožňuje zhušťovat jej, jako byste sbírali energii do zásobníku a balili ji „na vyžádání“.
Obvykle se uvažuje horní, střední a dolní dan tian. V některých ohledech takové schéma odpovídá čakrám v józe, nicméně počet energetických center není sedm, ale tři. Horní Dantian, „kořen moudrosti“, se nachází v oblasti třetího oka.(jako Ajna Chakra). Střední Dantian, „kořen ducha“, odpovídá anáhata čakře a nachází se ve středu hrudníku. Spodní dan tian, „kořen jing“, umístěný těsně pod pupkem, odpovídá třem spodním čakrám. Přeměňuje esenci Jing na energii Qi.
Dantianskou práci a kontrolu toku energie lze zvládnout pravidelným qigongem, jógou a meditací. I při běžném fyzickém cvičení stále využíváte všechna energetická centra a kanály - proto po sportu cítíte takový nárůst síly.
