„Nevezmeš jméno Páně nadarmo“jsou slova odkazující na třetí z Božích přikázání uvedených v Knize Exodus. Nachází se také v knize Deuteronomium. Jiná verze tohoto úsloví zní: "Neber jméno Páně nadarmo." Tento výraz má pokračování, které říká, že toho, kdo to udělá, Pán jistě potrestá. Jak je třeba chápat toto přikázání? Význam „Neber jméno Páně nadarmo“bude diskutován níže.
Význam výrazu
Příslovce „marně“použité v textu přikázání je ve slovníku označeno jako „zastaralé“, „knižní“, „odkazující na vysoký styl“. Zjednodušeně řečeno se používá příslovce „marně“. To znamená, že se jedná o synonyma.
Podle slovníku „marně“znamená:
- marný;
- nepotřebné;
- neužitečné;
- unsuccessful;
- extra;
- unfounded;
- bezvýznamný.
Pokud tedy přeformulujeme výraz ve studii „Nebrát jméno Páně nadarmo“podle naznačeného významu, pak lze říci následující: „Jméno Páně bychom neměli používat žádným nesmyslným způsobem, jako něco zbytečného a zbytečného.“
Pokud použijete opačnou metodu, můžete to vyjádřit takto: „Jméno Všemohoucího můžete vyslovovat pouze vědomě, s upřímnými úmysly, v užitečném (nezbytném) kontextu, s užitečným účelem.“
Co je porušením 3. přikázání?
Jedná se o porušení zákazu nevyslovovat jméno Pána Boha nadarmo. Ve zkratce to znamená:
- Používání Božího jména v nevhodném kontextu, bez duchovního významu, bez zasvěcení se Bohu.
- Vyslovujte to jako kletbu nebo nadávku, přát si někomu ublížit.
- Složit křivou přísahu ve jménu Boha s cílem oklamat, uvést v omyl.
Toto je považováno za spekulaci ve jménu Boha.
Vysvětlení ve Starém a Novém zákoně
Pokud jde o význam třetího přikázání, „Neberte jméno Páně nadarmo“, lze v Bibli najít mnoho vysvětlení. V dobách Starého zákona, kdy byla přísaha dána ve jménu Boha, to bylo považováno za záruku její pravdivosti. V knize Deuteronomium je tedy výzva: "Bojte se Hospodina, jen jemu služte a přísahejte při jeho jménu." V tomto ohledu byla křivá přísaha se zmínkou o jménu Božím porušením dotyčného přikázání.
V Novém zákoně Ježíš také vysvětlil význam přikázání. Pokud jde o třetí z nich, Matoušovo evangelium říká následující. "Nepřísahejte vůbec: ani při nebi, neboť to je trůn Boží; ani země, neboť je podnoží jeho nohou; ani Jeruzalém, protože to je město velkého krále; ani svou hlavou, protože nemůžeš udělat jediný vlas bílý ani černý." Nový zákon tedy vyzývá k úplnému opuštění přísah.
Více o porušení zásad
Následující činy jsou porušením přikázání „Neberte jméno Páně nadarmo“:
- Slib daný Bohu a porušený. V Kazateli se praví, že když je složen slib Bohu, musí být bez prodlení splněn, protože nemiluje hlupáky. Proto je lepší neslibovat vůbec, než slíbit a nesplnit.
- Falešné proroctví, které znamená vyslovení myšlenky, jejíž autorství je připisováno Všemohoucímu. To je také porušení přikázání, protože lež je připisována svatému jménu Boha.
- Téměř náboženské plané řeči, tedy zmínka o jménu Božím v řeči bez jakéhokoli duchovního pozadí. Používání slov jako: „Ach, můj Bože!“, „Můj Bože!“, „Ach Bože!“.
- Neslušné použití jména Všemohoucího. Například jako magické kouzlo nebo při různých věštěních.
- Rouhání, tedy rouhání se Pánu Bohu. Potvrzuje to například epizoda z Matoušova evangelia, kdy se Židé záměrně pokusili obvinit Spasitele z rouhání, aby ho usmrtili. A Štěpán byl také ve Skutcích křivě obviněn: „A některé učili svědčit: slyšeli jsme, že mluvil rouhavá slovaBůh a Mojžíš."
- Nečinné řeči, zatímco se obracíte k Pánu. Ve svých modlitbách se člověk obrací k Všemohoucímu, ke svatému jménu, vyvyšuje ho. Aby bylo přikázání dodržováno, je nutné oslovovat Nebeského Otce pouze s otevřeným a upřímným srdcem. Modlitby nemohou být pokrytecké, klamavé, naučené nazpaměť, automatické vyslovení nebo čtení. Neměly by obsahovat běžná slova a plané řeči. Z knihy Izajáš je jasné, že Bůh je proti pokryteckému uctívání. Říká: „Tento lid se ke mně přibližuje pouze svými rty a ctí mě pouze svým jazykem. A jeho srdce je ode mě daleko, jejich přízní je studium přikázání.“
Jiná porušení přikázání
Mezi porušení pokynu shora „neber jméno Páně nadarmo“jsou i další. Toto je:
- Neoprávněné akce. Když se člověk nazývá křesťanem, ale nejedná tak, jak by v podobné situaci jednal Ježíš Kristus, je to marné používání jména Božího. Takové jednání je považováno za spekulaci o jménu Pána Krista. V tomto ohledu Nový zákon obsahuje výzvu žít a konat skutky hodné titulu křesťan. To je zmíněno například v listu Efezským apoštola Pavla.
- Změna jména Páně. Někteří lidé nazývají Všemohoucího ne jeho jménem, ale jinými jmény. Někdo například říká, že Buddha a Krišna jsou také jména Boha. Ale to je stejné jako zavolat Alexandru Eugene. Proto se Pánu nebude líbit, když mu jiní dajíjméno.
- Potupa jménu Božího a rouhání se proti němu v tom, co je mu zasvěceno, v tom, co dělají se svatými věcmi Páně, s tím, co nazval svatým. V knize Leviticus jsou tato slova: „Hospodin řekl Mojžíšovi: „Řekni Áronovi a jeho synům, aby si dávali pozor na svaté věci synů Izraele, aby nezneuctili mé svaté jméno při zasvěcení. ke mně."
- Odmítání oběti Ježíše Krista, zlehčování jeho osobnosti a role. To porušuje třetí přikázání, protože odmítá Boží jméno, se kterým se světu zjevil jako Spasitel.
Proč je důležité dodržovat třetí přikázání?
Jméno Páně je odrazem jeho podstaty, je od něho neoddělitelné. Když se to používá nadarmo, může to být vnímáno jako znehodnocování, čímž se projevuje neúcta k samotnému Pánu.
Ž altář říká, že Bůh je svatý a jeho jméno je svaté. Svatý znamená určený pro zvláštní účel. Všemohoucí není slučitelný s marnivostí a hříchem. Když je svaté jméno zmiňováno nadarmo, Bůh je spojován s hříšnou marnivostí.
A také jméno Boha je přístupem k jeho přízni, požehnání a milosti. Když to člověk používá nadarmo, připravuje se o ně.
