Pravoslavná církev velmi široce a záměrně slavnostně slaví hlavní události spojené s pozemským životem Ježíše Krista a Matky Boží. Takových velkých svátků je dvanáct, v důsledku toho se jim říká dvanácté. Pouze jedna událost v pozemském životě Spasitele nespadá do této řady oslav. Toto je Obřízka Páně. O jaký druh dovolené se jedná, obecně řečeno, lze pochopit z jeho názvu.
Co církev slaví
Osmý den po Vánocích, které se odehrály v Betlémské jeskyni, přinesla Panna Maria a její zasnoubený (imaginární manžel) Josef Božské Jezulátko do jeruzalémského chrámu. Jako zákonodární Židé museli vykonat povinný obřad. Při obřízce předkožky dostal Syn Panny Marie jméno Ježíš. Provedení tohoto rituálu umožnilo, aby byl Spasitel považován za plnohodnotného potomka Abrahama, a proto měl právo morálně poučovat spoluobčany a být pro ně skutečným Mesiášem. V souladu s liturgickou tradicí pravoslavné církve se tento svátek nazývá Obřízka podle těla Pána Ježíše Krista. Liturgické texty v tento den také oslavují pojmenování zázračného jména.
Obřízka Páně. Historie svátků
Církev zavedla oslavu obřízky kvůli potřebě čelit nestřídmé pohanské tradici slavení začátku Nového roku na území Římské říše. Počátkem 4. století se téměř utvořil roční liturgický cyklus. Bylo logické dát do kontrastu radovánky tělesných radovánek s církevním svátkem a půstem, který mu předcházel. Obřízka Páně byla nejvhodnější. Že se jednalo o mimořádně nutné opatření, dokládají záznamy církevních otců z těch let. Svatý Ambrož Milánský si tak stěžuje právě v den nově ustanoveného svátku a obrací se ke stádu slovy apoštola Pavla: „…bojím se o vás,“zvolá biskup, „zda jsem pracoval pro jsi nadarmo. Měl mezi obyvateli Mediolanu (dnešní Milán) vůbec smysl kázat křesťanství - to si světec myslí. Jinými slovy, nespoutanost věřících ve dnech lednových slavností dosáhla takového extrému, že byl zpochybněn samotný smysl víry v Boha. V období mezi Vánocemi a Zjevením Páně byl dodatečně schválen půst, který vyvrcholil Obřízkou Páně. Co je to za svátek tato Obřízka, otázka mezi řadovými členy komunit nevznikla, i když základním významem bylo židovské náboženské pozadí. V době, kdy se křesťanství stalo státním náboženstvím, se změny v liturgické listině mohly zrodit nejen v církevním prostředí, ale také úmyslným rozhodnutím hierarchů na návrh nejvznešenějších osob. Pozoruhodným příkladem je Obřízka Páně. Historie svátku svědčí o tom, že horlivíPropagandistická činnost církevních otců vedla k úplnému vymýcení lednových orgií. Přinejmenším o dvě století později se obviňující řeči na toto téma již ve starověkých kronikách nenacházejí.
Teologický výklad
Kristus musel vykonat všechny starozákonní rituály a jejich provedením potvrdit legitimitu Mojžíšova zákona. První v řadě rituálního řádu byla Obřízka Páně. Křesťanství, navzdory svému zjevnému starozákonnímu původu, dává této události vážný symbolický význam. Svátek symbolizuje potřebu duchovní obřízky srdce. Jinými slovy, bez zásadní změny mravního stavu je pro člověka nemožné vstoupit do společnosti Božího vyvoleného lidu. Duchovní obřízka znamená vítězství nad zlými sklony, opravdové pokání a obrácení hříšníka k Bohu.
Starověký zvyk Východu
Ortodoxní tradice úzce odráží mnoho starověkých židovských postojů. Teologové zároveň tvrdí, že starozákonní dějiny lidstva jsou obdobím mravní přípravy na příchod Spasitele – náznak, stín, prototyp moderní křesťanské církve. Oslava Seslání Ducha svatého se konala v den hebrejského svátku Letnic. Uvedení Páně, vykonání oběti čtyřicátého dne po narození chlapce, uvedení Přesvaté Bohorodice do chrámu přímo souvisí se sinajským zákonodárstvím.
Obřízka Páně má také úzké spojení se Starým zákonem. Tradice obřízkybyla ustanovena starověkým patriarchou Abrahamem zjevením shůry. Pán přikázal starci, aby obřízl předkožku na znamení spojenectví mezi Ním a lidmi. Byla to jakási inicializace členů zvolené společnosti. Abraham nařídil, aby byl obřad proveden jeho synovi, všem jeho spoluobčanům a dokonce i zakoupeným otrokům. Od té doby Židé povinně obřezali všechny děti mužského pohlaví osmý den po narození.
Apoštolové o obřízce
Po sestoupení Ducha svatého se víra v Krista začala široce šířit po celém civilizovaném světě. Nejprve zaznělo kázání mezi židovskými komunitami ve Středomoří. Postupem času se začali přidávat i pohané. S touto kategorií nově obrácených začala v některých komunitách vznikat nedorozumění. Faktem je, že již několik desetiletí byli Židé, kteří vstoupili do křesťanské komunity, obřezáni. Naplnění starozákonního obřadu bylo požadováno i od pohanů. To znamená, že nejprve bylo nutné provést židovský rituál a poté se nechat pokřtít. Apoštol Pavel ve svém dopise komunitě ve městě Kolose srovnával křest se starověkou obřízkou. Zvyk vést příběh od Abrahama byl znamením spojení lidí s Bohem a nyní se provádí novozákonní duchovní obřízka, nikoli rukama. Jeho podstata nespočívá v hmotných symbolech, ale ve zřeknutí se hříšného života.
Povinná oslava
Den Obřízky Páně spojuje dvě významnější události. V Ruské říšipodle juliánského kalendáře připadla oslava Nového roku ve vztahu k moderní chronologii na 14. ledna. V sekularizované sovětské éře, po přechodu na gregoriánský styl, se tomuto dni začalo říkat autentický termín „Starý Nový rok“. Ruská pravoslavná církev, přidržující se pravoslavného kalendáře, na první den sekulárního nového roku v roce 1701 ustanovila zvláštní svátek na 14. ledna. Obřízka Páně se navíc slaví spolu se vzpomínkou na velkého učitele církve, svatého Basila, který sloužil ve 4. století jako arcibiskup v blízkovýchodním městě Kessaria. V liturgických textech se všechny tři události organicky prolínají.
liturgické rysy
Všechny oslavy ke cti Spasitele a Matky Boží mají takzvané dny předsvátku a po svátku. To znamená, že ještě před hlavní událostí a po ní několik dní oslavují liturgické hymny velký triumf. Analogii lze nakreslit s východem a západem slunce. Ráno světlo ještě nevyšlo a svět kolem je již osvětlen. Večer je to stejné: slunce zmizelo, ale stále je světlo. Obřízka Páně je oslavována pouze na jeden liturgický den. Na samotný svátek se koná vzácná bohoslužba – liturgie Bazila Velikého. Tento obřad se slouží ve Velkém půstu, na Štědrý den a v předvečer Tří králů a na Obřízku Páně. O tom, že je první den nového roku, svědčí zvláštní modlitební bohoslužba po liturgii, při které se pro občany, panovníky a celý stát žádá o Boží požehnání na „příští léto“.
Obřízka Páně. Ikona
Tato událost obsahuje několik obrázkových obrázků. Svátek Obřízky není mezi malíři ikon oblíbený. Obvykle v kostelech bývá na řečnickém pultu umístěna ikona svatého Basila Velikého, jehož památka se slaví ve stejný den. Pravda, mezi freskami vnitřní malby starověkých chrámů můžete vidět Obřízku Páně. Ikona zpravidla zobrazuje Pannu Marii s Božským dítětem v náručí, Josefa zasnoubeného a starého muže s rituálním nožem, připravujícího se na vykonání rituálu.
Morální lekce
Liturgické hymny obsahují nejen pochvalný obsah, ale mají i významný didaktický význam. Jakákoli událost v životě Ježíše Krista, Matky Boží nebo svatých může být příležitostí pro poučení z morálky. Stranou nezůstává ani Obřízka Páně. Že se jedná o velmi důležitý precedens, lze vidět při zkoumání následujícího úryvku z liturgických textů: „Všedobrý Bůh se nestyděl nechat se obřezat tělem, ale sám ukázal obraz a znamení spásy: Stvořitel zákon naplňuje zákon.”
Leitmotiv učení znějícího z kostela v den Obřízky Páně je morálním příkladem poslušnosti zákonů pro vlastní dobro. Bohočlověk Ježíš Kristus na něm nemusel vykonávat žádný náboženský rituál. Ale měl zakladatel nové duchovní společnosti právo vyžadovat od svých následovníků neustálou podřízenost, pokud sám nenaplňoval zákony stanovené Božskýmodhalení?
Starozákonní tradice a tajemství jména
Církev v tento den také upozorňuje věřící na jejich jména. Jméno křesťana se při křtu nedává svévolně, ale na počest svatých. Zároveň se čte zvláštní modlitba spojující nového člena křesťanského společenství s jeho nebeským patronem. Kromě určitého sémantického zatížení (například Alexander v řečtině znamená „odvážný“, Victor – „vítěz“atd.) je jméno nejdůležitější složkou při formování vnitřního světa člověka, jeho tajné osobnosti. To platí zejména v moderním světě, kdy vznešení rodiče v zájmu moderních trendů nazývají své děti téměř psími jmény.
Mnoho národů starověku mělo ve zvyku dávat dvě jména. První, pravda, znal pouze samotný dopravce a jeho příbuzní. Druhé jméno bylo určeno pro použití v každodenním životě. Bylo to provedeno proto, aby nepřátelé prostřednictvím mystického vlivu nemohli subjektu ublížit. Jestliže naši předkové přikládali jménům takovou důležitost, pak by ještě více nemělo být křestní jméno prázdnou frází, ale důkazem příslušnosti k nejvyšší morální kategorii společnosti.
