Jak ten stát vznikl? Jaká je její podstata? co je to právo? Na tyto a mnohé další otázky se zrodily desítky různých teorií. Široká škála doktrín je spojena s mnoha názory vědců na tento problém a také s všestranností jevu samotného. Mezi hlavní teorie vysvětlující vznik státu patří teologické, patriarchální, organické, ekonomické, smluvní, psychologické a další.
Pokud jde o pojem právo, hypotézy o jeho vzniku jsou nerozlučně spjaty s pojmem vzniku státu. Existuje teologická doktrína, teorie přirozeného práva, nauka přirozeného práva, normativní teorie a samozřejmě psychologická. Vědec a filozof Lev Iosifovič Petrazhitsky vyvinul nejnovější doktrínu. Psychologická teorie státu a práva spočívá v předpokladu, že stát vznikl při dělení společnosti podle projevů dvou individuálních vlastností: podřízenosti a kontroly.
Podstata teorie
Jednotlivec má psychologickou potřebu existovat v rámci komunity, má smysl pro kolektivní interakci. Stoupenci tohoto názoru považují lidstvo a stát za výsledek osobních interakcí mezi lidmi a různými svazky, které vytvořili. Společnost a metropole jsou výsledkem realizace přirozených potřeb jednotlivce v určité organizaci.
Psychologická teorie práva. Zástupci
Na začátku 20. století ruský vědec L. I. Petrazhitsky vyvinul doktrínu o vzniku státu. V tištěné podobě je popsána v díle „Teorie práva a státu ve spojení s teorií morálky“. Stoupenci učení jsou A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Autor psychologické teorie práva se narodil v roce 1867 v šlechtické polské rodině. L. I. Petrazhitsky vystudoval univerzitu v Kyjevě a poté studoval na římském semináři v Německu. Po výcviku se vrátil do Ruska, kde začal studovat obecnou teorii práva. Na začátku 20. století vědec publikoval dvě tištěné práce, ve kterých syntetizoval psychologii s teorií moci.
Psychologická teorie práva se formovala v několika obdobích:
1. Od roku 1897 do roku 1900. Autor doktríny napsal svou první vědeckou práci. Práce byla doprovázena několika aplikacemi. L. I. Petrazhitsky odrážel hlavní ustanovení své teorie v knize z roku 1900 „Essays on the Philosophy of Law“.
2. Od roku 1900 do roku 1905. Vědec začal podrobně rozvíjet metodiku své budoucí výuky. Usilovná práce se odrazila v díle „Úvod do studia práva a morálky. Emocionální psychologie.”
3. V letech 1905 až 1909. L. I. Petrazhitsky se pustil do budování jednotného systému právních znalostí na základě dříve vyvinuté metodologie. Jeho dílo bylo zarámováno do dvousvazkového rukopisu Teorie práva a státu ve spojení s teorií morálky. Tisk nejnovější knihy se stal skutečnou událostí ve světové literatuře.
Pohledy E. N. Trubetskoye a M. A. Reisnera
Filozof a právník E. N. Trubetskoy zdůrazňuje, že solidarita je hlavním rysem jednotlivce. Lidé se od sebe liší svými psychickými vlastnostmi a fyzickou silou. Jádrem vědomí některých lidí je pochopení závislosti na elitě, oprávněnost určitých možností vztahů a jednání, což vnáší do jejich duší pocit stability a míru. Druhá část jedinců se vyznačuje touhou podřídit ostatní své vůli. Takoví lidé se stávají vůdci ve společnosti.
Sociálně-psychologický přístup k řešení problému vzniku státu objevil M. A. Reisner. Podle jeho názoru je hlavním bodem utváření impéria ideologie, která organizuje život ve společnosti. Filosof věřil, že hlavním zdrojem státních přesvědčení je masová psychika lidí. Studium formování země se omezuje na znalost mentálních zkušeností, které utvářely politickou ideologii, a na analýzu chování lidí. Stát, jak se vědec domníval, zahrnoval obyvatelstvo, území a moc. Ztělesňovala veškerou politickou ideologii, jmenovitě vliv rasy, teroru, ekonomické nutnosti a náboženství v čele.s ideologií práva. Stát je produktem implementace přesvědčení, norem a principů obyvatelstvem, ve kterých spočívá jejich závislost na různých typech moci.
Základní ustanovení teorie práva
Psychologická teorie práva L. Petrazhitského obsahuje následující body:
- Výuka zahrnuje pozitivní právo a intuitivnost. První oficiálně funguje ve stavu, kdy druhý je základem psychiky lidí a skládá se ze zkušeností skupin a sdružení.
- Pozitivní právo jsou aktuální předpisy stanovené státem, zákonodárcem.
- Ze všech známých psychických stavů člověka jsou hlavními emocemi, které podněcují k akci. Při budování vztahů s ostatními lidmi se jedinec spoléhá na intuitivní zákon. Tento typ považují autoři teorie za pravdivý, protože podporuje nezávislé a dobrovolné jednání.
Rozpory mezi dvěma druhy způsobují sociální otřesy. Právo v tomto případě hraje roli jednoho z fenoménů duševního života společnosti, který je povinnou, náročnou zkušeností lidí.
Psychologická teorie práva. Kritika
Každá teorie má své zastánce i odpůrce. Tato doktrína byla kritizována z několika důvodů. Hovoříme-li tedy o úloze psychologických projevů v procesu utváření státu, nebylo podáno žádné podrobné vysvětlení o místě psychiky při utváření státu. Všechny vlastnosti byly považovány za stejné a nazývaly se emocemi respimpulsy. Psychologická teorie práva nezohledňuje poznatek, že psychika jedince je rozdělena do tří sfér: mentální, emoční, volní. Na základě toho druhého se navazují vztahy a buduje se sociální pyramida, která je základem formování státu. Lidé se silnou vůlí se stávají vůdci ve společnosti.
Psychologická teorie vzniku práva zahrnuje touhu po solidaritě jednotlivců. Ale ve skutečnosti je tento názor neopodstatněný. Je uvedeno dostatek případů úplného nedostatku péče lidí o příbuzné. Autoři teorie přikládají hlavní význam při utváření státu psychologickým faktorům, nedostatečně zohledňují jiné okolnosti.
Ctnosti doktríny
Psychologická teorie práva je úzce spjata s osobním mechanismem utváření zákonného chování. Při převedení řady právních předpisů do kvality skutečného chování prožitku se psychické impulsy jednotlivce stanou posledním článkem, který přichází přímo do kontaktu s konkrétním chováním. Zákon může regulovat chování pouze prostřednictvím mentálně-psychologické sféry. Psychologická teorie vzniku práva tedy bere v úvahu osobní vlastnosti lidí, roli právního vědomí v regulaci společenských vztahů.
Filozofické a metodologické základy
Autor teorie o povaze práva se řídil učením pozitivní filozofie. L. I. Petrazhitsky vzal základy tohoto trendu a přidal své původní myšlenky. Vědec podporovánliberální myšlenka nezávislosti práva na státu však nepopírala význam kulturního dědictví. Snažil se vytvořit teorii moci, která by se mohla stát metodologickým základem právního vědomí ruské společnosti a odborné judikatury.
Vliv emocí
L. I. Petrazhitsky přisuzuje ve svém učení velkou roli fenoménu jako typu normativních zkušeností. Psychologická teorie práva rozlišuje dva typy emocí: estetické a etické. Ty první jsou často prožívány jako reakce na lidské činy, na různé jevy, které se vyskytují, nebo na vlastnosti předmětů. Vědec věřil, že pravidla slušnosti schválená společností pocházejí z variací různých myšlenek s těmito emocemi.
Etické emoce, jako je smysl pro povinnost, povinnosti, řídí chování jednotlivce. Vyznačují se takovými vlastnostmi, jako je autoritářství, projev svědomí, překážka svobodné volby a tlak na „správné“chování. L. I. Petrazhitsky identifikuje dva druhy povinností – morální, právní. Ti první jsou ve vztahu k ostatním svobodní. Právní – typ povinností, které jsou považovány za svěřené jiným.
Etika
Kromě povinností, které jednotlivec plní, bral filozof v úvahu také etické normy. Také je rozdělil do několika typů. První se nazývá „morální standardy“. Jsou jednostranně závazné, potvrzují povinnosti nezávislé na ostatních, předepisují člověkuznámé chování. Příkladem takových norem jsou pravidla křesťanské etiky, která popisují povinnosti vůči bližním bez nároků na jejich plnění. Druhý typ zahrnuje povinné, náročné normy, které stanovují role pro některé členy společnosti a vyžadují, aby je ostatní plnili. Co je povinností některých, je dlužno druhým jako něco, co je jim svěřeno.
Závěr
Organizační struktura státu se objevila ve specifické fázi vývoje společnosti. Důvody pro vznik tohoto systému jsou různé faktory, jak biologické, ekonomické, náboženské, tak psychologické, národnostní. Existuje mnoho teorií vysvětlujících vznik státu, z nichž každá odhaluje jeden z možných aspektů procesu. Ale všechny z nich nemohou tvrdit úplnou spolehlivost. Je třeba vzít v úvahu, že psychické a duševní vlastnosti lidí se formují působením politických, vojenských, ekonomických, sociálních, duchovních a náboženských faktorů.
