Svatý rovný apoštolům Princ Vladimír je muž, který přinesl do Ruska pravoslavnou víru. Trvalo dlouho, než dosáhl tohoto cíle. Aby přesvědčil lidi k novému náboženství, vedl tvrdé kampaně, které nakonec téměř úplně vymýtily pohanství v ruských zemích.
Životopis
Princ Vladimir byl považován za nemanželského syna Svyatoslava, protože jeho matkou byla drevljanská princezna Maluša, a nikoli legitimní manželka kyjevského vládce. V roce 963 se narodil chlapec. O jeho výchovu se staral Malušin bratr Dobrynya. V roce 972 byl posazen na novgorodský trůn, protože kvůli svému původu neměl právo vládnout v Kyjevě.
Po nějaké době však začala válka mezi syny Svyatoslava o právo sedět v hlavním městě. V roce 980 budoucí Svatý rovnoprávný apoštolům princ Vladimir porazil svého bratra Yaropolka a stal se kyjevským princem. Za své vlády výrazně rozšířil hranice státu, posunul je k B altskému moři a řece Bug. Takyzpacifikoval mnoho kmenů, které se nechtěly podřídit Kyjevu.
Vzhledem k tomu, že Vladimír byl pohan, postavil modly všude. Byli uctíváni, přinášely se v jejich blízkosti oběti, někdy i lidské. Nejluxusnější a nejbohatší panteon byl v Kyjevských horách.
Velké území, které bylo pod jeho vládou, vyžadovalo silnou ruku vládce, jinak by se mohlo snadno znovu rozdělit. A jako spojovací základ se Vladimír rozhodl změnit hlavní náboženství v zemi, kde by byl jeden Bůh, a ne desítky, jako v pohanství. Je to víra v jediného Boha a analogicky v jediného vládce, který by se mohl stát tím, co spojí všechny lidi v Rusku.
Cesta ke křesťanství
Když svatý princ Vladimír, rovný apoštolům, přemýšlel o změně náboženství v zemi, vyslal velvyslance do různých zemí, aby odtamtud přišli kazatelé a řekli mu o své víře. Vladimír Veliký přijal muslimy, latinské Němce, Židy a ortodoxní Řeky. S každým z nich vedl dlouhé rozhovory, aby pochopil zvláštnosti náboženství. Zvážil pro a proti.
Existují důkazy, že na něj nejvíce zapůsobil řecký kazatel, který nejen mluvil o jediném Bohu, ale na konci rozhovoru ukázal obrázek podle biblického Posledního soudu. Aby potvrdil správnost své volby, poslal princ do Konstantinopole vyslance, aby na místě posoudili rysy nové víry. Vrátili se plni inspirace z toho, co viděli: Katedrála sv. Sofie, bohatost její výzdoby, vážnost uctívání, neobvyklé zpěvy v chrámu.
Teď konečně svatýApoštolům rovný velkokníže Vladimír se rozhodl dát přednost pravoslaví a nechat se pokřtít, jako kdysi jeho babička Olga. Ale byl tu jeden politický moment. Nechtěl, aby se Rusko podřídilo Řekům. Z tohoto důvodu rychle obsadil jejich město Chersonesus a vyslal velvyslance do Konstantinopole s požadavkem, aby mu princezna Anna byla dána za manželku. Dívka souhlasila s jednou podmínkou: nestane se ženou pohana.
Brzy princezna dorazila do Chersonesu, kde byl pokřtěn Svatý apoštolům rovný princ Vladimir. A stalo se to takto. Ještě před příchodem své nevěsty oslepl. Anna mu proto poradila, aby křest neodkládal. V roce 988 vykonal tento obřad a po opuštění křtitelnice se mu dostalo zraku fyzicky i duchovně. Poté odjel se svou ženou do Kyjeva.
Nová víra na březích Dněpru
Po návratu domů pokřtil Svatý rovnoprávný apoštolům princ Vladimir všechny své syny a bojary v prameni známém jako Chreščatyk. Poté začal ničit pohanské modly. Byli rozsekáni, spáleni a utopeni v řekách. Tím nejkrutějším způsobem jednal s idolem Perun. Princ nařídil přivázat ho k ocasu koně, shodit ho z hory a utopit v Dněpru. Ne všem obyvatelům Kyjeva se tato politika líbila.
Ve stejné době na březích Dněpru vedli Korsun a řečtí kněží aktivní kázání a hovořili o tom, co je křesťanství. Mluvili o jediném Bohu, který dá věčnou blaženost těm, kdo v něj věří a vedou spravedlivý život. Tak tomu postupně lidé začali věřitpro ně ideální varianta, protože mnoho z nich žilo v daleko od ideálních podmínek. A za svou mučednickou smrt mohli získat věčnou blaženost.
Jednoho dne svatý princ Vladimir Křtitel oznámil, že všichni obyvatelé Kyjeva, bohatí i chudí, by měli přijít k řece, aby se nechali pokřtít. Mnozí Kyjevané se po vzoru bojarů a knížecí rodiny rozhodli jeho vůli splnit. Shromáždili se na břehu Dněpru, kde se objevil sám Vladimír v doprovodu kněží. Lidé šli do vody, nosili děti v náručí, pomáhali starým a zmrzačeným. V této době kněží a samotný princ předčítali modlitby Bohu. Tak začal křest Ruska Svatým rovným apoštolům knížetem Vladimírem.
Šíření křesťanství v jiných městech
Když země kolem Kyjeva přijaly novou víru, poslal Vladimir v roce 990 prvního metropolitu Michaela se šesti biskupy do Novgorodu. Doprovázel je jejich strýc a mentor, princ Dobrynya. V tomto městě zopakovali kyjevský scénář: nejprve svrhli všechny modly a Perun byl vlečen po zemi a utopen v řece Volchov. Poté začala kázání a křest lidu.
Potom Michail a Dobrynya se čtyřmi biskupy odešli do Rostova. I zde bylo mnoho lidí pokřtěno, metropolita postavil chrám a vysvětil presbytery. Ale v tomto městě dlouho nebylo možné zcela vymýtit pohanství, takže první biskupové Fedor a Hilarion opustili svou katedrálu. Ale Leonty a Isaiah, svatí biskupové, spolu s mnichem Archimandrite Ambrožem dokázali většinu Rostovitů navést na křesťanskou cestu.
Svatý princ Vladimír,baptista Ruska, v roce 992 navštívil Suzdal, aby obrátil jeho obyvatele na novou víru. S ním přišli i dva biskupové. Společně přesvědčili lidi a oni ochotně přijali křest.
Činnost princových synů, kterým rozděloval dědictví, měla velký význam pro zakořenění nové víry. Udělali vše pro to, aby křesťanství bylo hlavním a někdy i jediným náboženstvím na územích, která jim podléhala. Takže až do konce desátého století bylo pravoslaví přijímáno obyvateli Murom, Pskov, Vladimir Volynsky, Luck, Smolensk, Polotsk. Také Vyatichi přijal tuto víru.
Navzdory skutečnosti, že velkovévoda Vladimír vynaložil značné úsilí na šíření nové víry, křesťanství se soustředilo především v okolí Kyjeva a podél vodní cesty z hlavního města do Novgorodu. Ale právě toto náboženství, jak princ předpokládal, se stalo tím, co sjednotilo různé kmeny do jediného státu. Křest svatého knížete Vladimíra se tak stal nejen příkladem pro jemu oddané lidi, ale také důležitým politickým rozhodnutím, které posílilo Kyjevskou Rus. Navíc po Slovanech přijaly novou víru i sousední kmeny. Pravoslaví se postupně rozšířilo po celé východní Evropě.
33 let seděl na kyjevském trůnu Svatý princ Vladimír Veliký, z toho 28 let žil s vírou Kristovou. Zemřel 15. července 1015. Byl pohřben vedle své manželky Anny v kostele Desátků.
Oslava a uctění památky svatého knížete Vladimíra rovného apoštolům začala poté, co Alexandr Něvský 15. července 1240 porazil švédské křižáky. Pro tohlešel do bitvy poté, co se pomodlil ke svatému Vladimírovi (křtěnému Basilem). Byla to jeho přímluva, která pomohla k vítězství.
Uctění památky svatého prince Vladimíra
Neexistují přesné údaje o tom, kdy přesně byl svatý Apoštolům rovný princ Vladimír Křtitel svatořečen. Ale skoro po jeho smrti ho začali ztotožňovat s apoštolem Pavlem. Podle některých zdrojů byl kanonizován až ve dvanáctém století. Proto je polovina třináctého století považována za oficiální datum jeho uctívání, které je často spojováno s bitvou na Něvě.
V roce 1635 byly z trosek kostela desátků získány ostatky světce. Tradici jejich uctívání založil metropolita Petr Mohyla z Kyjeva. Dnes jsou uloženy v Kyjevsko-pečerské lávře.
V roce 1853 začala stavba chrámu ve jménu Svatého rovnoprávného apoštolům knížete Vladimíra, který byl vysvěcen o 46 let později. Na počest oslav 900. výročí křtu Ruska vydal Svatý synod 15. července (28. července) dekret o uctění jeho památky. Stejné datum se stalo důvodem pro stavbu řady kostelů knížete Vladimíra v Ruské říši.
Svatý princ Vladimír, ruský baptista, je uctíván nejen pravoslavnou církví, ale také katolíky. To je způsobeno tím, že roky jeho života připadly na dobu před rozdělením církve (1054).
Pomníky této historické osobnosti a světci jsou vztyčeny v různých městech Ruska a Ukrajiny, je vyobrazen na ukrajinských penězích, existuje několik známek s jeho portrétem. V různých osadách jsou po něm pojmenované ulice.
Ikonografie
Stejně jako dalším svatým v pravoslaví je také ikona zasvěcena sv. Apoštolům rovnému knížeti Vladimírovi. První z nich se začaly objevovat kolem patnáctého století. Zpravidla je na nich světec vyobrazen buď v plném růstu, nebo do pasu. Je vždy oblečen do knížecích šatů a s korunou na hlavě. Vladimír má v pravé ruce kříž, ale levá může být jiná. Na některých snímcích drží svitek s modlitbou, na jiných meč jako symbol ochrany státu.
Poněkud méně běžné jsou ikony znázorňující prince a Apoštolům rovnoprávnou svatou princeznu Olgu, která byla jednou z prvních pokřtěných. Dnes má téměř každý kostel obraz svatého Vladimíra. K dispozici jsou také možnosti nejen kreslené, ale také vyšívané, vyřezávané, pálené na dřevě. A nezáleží na tom, jak byla ikona vyrobena, pokud kněz požehnal mistrovi za její vytvoření a poté posvětil hotový výsledek práce.
Před ikonou Svatého Rovného Apoštolům knížete Vladimíra prosí o uzdravení z nemocí, zvláště těch spojených s očima, protože sám kníže po křtu zázračně získal zrak. Světec je také ochráncem státu. Proto se k němu modlí, aby zachoval mír v zemi, odstranil v ní vnitřní problémy, posílil víru jak jednotlivce, tak všech krajanů. Zde je krátká modlitba ke Svatému rovnoprávnému apoštolům knížeti Vladimírovi, baptistovi Ruska:
Svatý Boží svatý, moudrý kníže Vladimíre! Neignoruj naše modlitby, pros za nás Pána, aby se nehněval za naše hříchy, svobodněnebo nevědomky dokonalé, ale zaslouží si Jeho milosrdenství a odpuštění, abychom mohli být zaslouženi Spásou a Královstvím nebeským. K tobě, nadevše milosrdný, voláme: zachraň nás od viditelných i neviditelných nepřátel, od ďábelských a lidských pomluv, od tělesných a duchovních neduhů. Nenechávejte svou záštitu ve skutcích ve prospěch lidských bytostí. Na věky věků posíláme slávu Otci i Synu i Duchu svatému. Amen.
Všichni služebníci církve ale tvrdí, že pokud je to nutné, není nutné obracet se ke světci s konkrétní modlitbou. Touhy a myšlenky lze vyjádřit vlastními slovy. Hlavní věc je, že by to mělo být upřímné a z celého srdce. Tak taková modlitba bude určitě vyslyšena.
Kostel sv. Vladimíra v Kyjevě
Jak již bylo zmíněno dříve, v den výročí křtu Ruska se Svatý synod rozhodl postavit kostel ve jménu svatého knížete Vladimíra rovného apoštolům. 12. července 1853 Mikuláš I. schválil zprávu o nutnosti této akce. Bylo rozhodnuto, že chrám bude postaven pouze z darů.
Architekt Ivan Shtorm v roce 1859 dokončil nákresy budoucí budovy v neobyzantském stylu. Dary na stavbu chrámu se však sbíraly pomalu a místo pro jeho stavbu bylo malé. Pavel Sparro proto projekt přepracoval, odstranil boční uličky a ponechal sedm kopulí místo třinácti.
V roce 1862 byly za přítomnosti duchovenstva položeny první cihly chrámu. Za čtyři roky byl postaven do kopulí. Nečekaně ale praskaly stěny a trámy podlah. Ukázalo se, že nemá smysl stavět kupole, protože spolu s nimichrám se zhroutí. Jak zjistila urychleně shromážděná stavební komise za účasti I. Shtorma, došlo při změně plánu k řadě chyb v matematických výpočtech.
Stavba byla na téměř deset let zmrazena. Ale Alexander II, během své návštěvy v Kyjevě v roce 1875, byl nesmírně nadšený, že chrám zůstal nedokončený. Dal pokyn k co nejrychlejšímu dokončení práce. Za tímto účelem přijel z Petrohradu Rudolf Bernhard, který provedl nové výpočty a rozhodl se zpevnit popraskané zdi pomocí bočních uliček a opěr.
Dokončení stavby trvalo dalších osm let. Spolu s jejím koncem ale vyvstala nová otázka – design. Většina členů komise i duchovní se rozhodla vytvořit interiérovou výzdobu odpovídající době vlády knížete Vladimíra. Konečný návrh dekorace vytvořil Adrian Prakhov. Ale tvrdil "ne bez boje." K realizaci bylo nakonec přizváno mnoho známých umělců té doby: V. Vasněcov, M. Nesterov, V. Kotarbinskij aj. Všichni doufali, že do července 1888 budou dokončovací práce hotové. To se ale nestalo. K vysvěcení chrámu proto došlo až v září 1896 za účasti císařské rodiny a samotného Mikuláše II.
Dnes je to katedrála Svatého pravoslavného velkovévody Vladimíra, která je pod správou Ukrajinské pravoslavné církve Kyjevského patriarchátu.
Astrachaňská katedrála
Kyjev nebyl jediným městemkde bylo na počest 900. výročí křtu Ruska rozhodnuto postavit chrám Vladimíra Velikého. Stejné rozhodnutí učinila 8. července 1888 městská duma Astrachaň. V září 1890 byl na zasedání zvláštní komise schválen projekt budoucího chrámu a o pět let později začala jeho vlastní stavba. Zajímavostí je, že do základů byla položena také deska, která naznačovala důvody, pro které bylo rozhodnuto postavit tuto katedrálu.
Stavební práce byly provedeny pod vedením astrachaňského architekta Kožinského. V roce 1902, právě včas na 300. výročí založení astrachánské diecéze, byl chrám kompletně dokončen a vysvěcen.
Během revoluce a vlády komunistické moci byl chrám vážně poškozen. Kvůli jeho přestavbě na autobusové nádraží byly zcela zničeny interiérové malby a fresky. Teprve v roce 1998 bylo rozhodnuto o jeho úplné rekonstrukci do původní podoby. V roce 2001 biskup Jonoy vysvětil nové zvony. Dnes je chrám sv. Vladimíra v pseudobyzantském stylu nedílnou součástí architektonického obrazu Astrachaně.
Sevastopolské kostely
Na Krymském poloostrově jsou 2 kostely zasvěcené svatému Vladimírovi. Jejich vztyčení souvisí s již zmíněným výročím křtu Ruska. Viceadmirál A. Craig poprvé vyslovil myšlenku tímto způsobem uctít památku prince. Ale stalo se, že na území Sevastopolu se objevily dvě takové katedrály.
V roce 1827 začaly vykopávky na troskách Chersonese s cílem najít místo, kde byl pokřtěn Vladimir. Tato výprava se ukázala jako úspěšná. Archeologům se podařilo ostatky najítkřížová bazilika svatého Basila. Rozhodli se z něj udělat základ pro stavbu nového chrámu. Chtěli tedy obnovit místo, odkud přišlo křesťanství do ruských zemí.
Architekt D. Grimm vytvořil projekt v neobyzantském stylu. Stavba chrámu začala v roce 1861 a trvala 30 let. Peníze na projekt přišly pouze z darů. Do roku 1888 nebylo možné dokončit vnitřní dokončovací práce. Proto bylo k slavnostnímu datu rozhodnuto vysvětit dolní kostel ke cti Narození Přesvaté Bohorodice. A již v říjnu 1891 byl vysvěcen i horní kostel knížete Vladimíra.
V roce 1859 byl kus ostatků svatého Vladimíra přenesen ze Zimního paláce v Petrohradě. Po dokončení stavby byl umístěn v dolním kostele, blíže k ruinám baziliky svatého Basila.
Během Velké vlastenecké války byla katedrála vážně poškozena. Nejprve ho zasáhl projektil velkého kalibru. Ale chrám přežil. Němečtí nájezdníci ho využívali jako skladiště historických cenností, které chtěli z Chersonésu odvézt. Jejich plány však nebyly předurčeny k uskutečnění. Sevastopol byl osvobozen 9. května 1944. Při ústupu Němci chrám vyhodili do povětří. Pouze 2/3 konstrukce přežily výbuch.
Obnova katedrály začala teprve na konci minulého století, ale probíhala poměrně pomalu. Teprve v roce 2001 byl zpracován projekt na obnovu výmalby interiéru. Za rok dokončili umělci z Krymu, Kyjeva a Petrohradu malbu katedrály. V roce 2004 byl vysvěcen hlavní oltářchrám.
Na návrh A. Craiga se objevila i druhá katedrála v Sevastopolu. Chtěl postavit kostel v Chersonese, ale v roce 1842 vyjádřil admirál M. Lazarev své znepokojení nad malým počtem pravoslavných kostelů v samotném Sevastopolu. Proto bylo rozhodnuto o výstavbě nové katedrály v centru města. Stavba začala až v roce 1854. V té době už admirál nežil. Proto bylo rozhodnuto jej pohřbít v kryptě na místě budoucího chrámu.
Na začátku obléhání Sevastopolu během krymské války byly postaveny pouze základy. Na obranných baštách zemřeli admirálové P. Nakhimov, V. Kornilov a V. Istomin. Byli také pohřbeni v kryptě pod budoucí katedrálou.
Po válce byly stavební práce obnoveny. Ale projekt byl přepracován z rusko-byzantského chrámu se stal neo-byzantským. K vysvěcení katedrály došlo v roce 1888.
V roce 1931 byla katedrála uzavřena, byla otevřena krypta a ostatky byly zničeny. Během druhé světové války byl chrám vážně poškozen. Teprve v roce 91 minulého století prozkoumala zvláštní komise kryptu a našla v ní pouze kosti, které byly o rok později slavnostně znovu pohřbeny. V roce 2014 byl znovu vysvěcen kostel Nejsvětějších apoštolů velkovévody Vladimíra. V lidech se tomu říká Hrob admirálů. Celkem je v ní pohřbeno 11 lidí, o čemž svědčí pamětní desky na zdech katedrály.
Ztracený chrám
Ve Voroněži v roce 1888 se také začalo mluvit o stavbě kostela sv. Vladimíra. Ale kvůli různým okolnostem začaly přípravné práce až o dva roky později. O místě bylo rozhodnuto po dalších čtyřech. Během přípravyjámy byly objeveny dvě polorozpadlé studny. Proto bylo rozhodnuto o přesunu staveniště.
Byl to obrovský projekt. Peníze na její realizaci se sbíraly odevšad, místní noviny podávaly zprávu o postupu stavby, otiskovaly jména mecenášů. Chrám byl dokončen až v roce 1909. Dalších osm let probíhaly práce na výzdobě interiéru. Katedrála byla vysvěcena až v roce 1918. Nebylo mu však souzeno vydržet dlouho. Ve stejném roce byla znárodněna, nemovitost byla popsána a budova samotná začala být využívána jako sýpka.
V roce 1931 se výkonný výbor regionu Central Black Earth rozhodl zbourat katedrálu kvůli údajným prasklinám na zdech. Tato skutečnost však nebyla doložena. Pod ní byl umístěn dynamit a pomocí výbuchu ji napoprvé zničili. Komsomolské náměstí bylo rozbito na místě chrámu.
Obyvatelé si ale pamatují tuto majestátní budovu, která je nazývána posledním rozsáhlým projektem Ruské říše. Byl to chrám s pěti kopulemi v byzantském stylu, lidově nazývaný katedrála nikoli podstatou, ale vzhledem. Dnes velmi připomíná katedrálu Zvěstování Panny Marie. A vedle náměstí se staví kostel na počest Narození Krista, který by se měl stát vzpomínkou na zničený kostel.
Církev Svatého rovnoprávného apoštolům knížete Vladimíra v Novogireevo
Katedrály a kostely popsané dříve byly postaveny v 19. a 20. století. Ale i dnes věřící ctí svatého Vladimíra. Například v Novogireevo již bylo přiděleno místo pro stavbu nového kostela. Na něm v roce 2014 postavendočasný dřevěný kostel na počest svatého spravedlivého válečníka Theodora Ushakova. Konají se zde pravidelné bohoslužby a funguje církevní společenství, které realizuje různé duchovní projekty.
Stavba samotného chrámu je nyní ve fázi příprav staveniště se všemi průzkumnými pracemi. Paralelně s tím vzniká projekt budoucí stavby. Tyto práce postupují poměrně pomalu, protože jsou financovány výhradně z darů. Peníze na stavbu státní rozpočet ani místní pokladna nevyčlenily a přidělovat nebudou. Proto je těžké přesně říci, kdy se nový kostel svatého Vladimíra rovných apoštolům v Novogireevu objeví a jak bude vypadat. Ale lze namítnout, že s Boží pomocí a úsilím laiků bude projekt přesto realizován.
Obtisky
Svatý Vladimír byl uctíván nejen kostely a památkami. Na jeho počest byly založeny dva řády. První z nich patří k iniciativě Kateřiny II. V roce 1782 založila cenu pro uznání lidí za služby Říši. Měl čtyři stupně. Kavalír mohl být nejen zástupcem vyšších vojenských hodností, ale také nižších hodností a dokonce i civilistů. Počet vydaných objednávek nebyl omezen. V některých historických obdobích byl tento řád ceněn o něco méně než stejný stupeň sv. Jiří. Byli oceněni za zvláštní vojenské zásluhy a činy.
Kapitulním chrámem řádu byla katedrála knížete Vladimíra v Petrohradě. Uděloval se až do roku 1917. Nejznámějšími pány byli A. Suvorov, A. Golitsyn, G. Potemkin, N. Repin, Nicholas II.
Řád svatých rovných apoštolům knížete Vladimíra je druhý nejstarší a nejstarší řád v Ruské pravoslavné církvi, který se uděluje za věrnost a spravedlivou službu církvi. Založena v roce 1958. Má 3 stupně. Do roku 1961 byl udělován pouze cizincům za oddanou službu křesťanské víře. Charakteristickým rysem řádu je, že jej lze udělovat nejen duchovním, ale také duchovním institucím, katedrálám, seminářům.
Abyste se stali gentlemanem, musíte si to opravdu zasloužit, protože starší než on je v Ruské pravoslavné církvi pouze Řád sv. Ondřeje Prvního s diamantovou hvězdou, který je považován za nejvyšší zásluhy.
Schopný politik se stal svatým
Život Svatého Rovného apoštolům Kníže Vladimír nám říká, že nevedl vždy spravedlivý život. Ale je těžké přeceňovat jeho upřímné pokání a služby křesťanské víře. Při rozhodování o otázce nového náboženství pro svou zemi v roce 988 kníže Vladimír ani netušil, jak ovlivní nejen životy všech, kteří nazývali a stále nazývají Rusko svou vlastí, ale i celou politickou mapu světa. Přinesl do své země křesťanství, čímž sjednotil všechny divoké národy, které vyznávaly různé verze pohanství.
Ano, samotný křest Ruska neproběhl hladce. Několik desetiletí po něm se mnozí postavili proti nové víře. Chrámy byly vypáleny a kněží zabiti. Ale spolu s křesťanstvím se do našich zemí dostala kultura a vzdělání. V chrámech a klášterech si dopisovali a později tiskliknih, objevily se farní školy, což výrazně zvýšilo procento gramotných lidí. Zvláštní role nového náboženství spočívá ve skutečnosti, že se začalo rozvíjet umění: stavba chrámů, jejich vnější i vnitřní uspořádání vyžadovalo hledání nových forem a metod.
Dnes ho ctíme v den svatého Vladimíra rovného apoštolům – 28. července, podle nového stylu. A ačkoli to nebyl jednoznačný člověk, je těžké přeceňovat roli tohoto člověka ve vývoji celého Ruska. Ostatně navázal na dílo svého otce, rozšířil a posílil hranice státu, učinil jej nejvlivnějším v Evropě raného středověku. Proto dnes není zapomenut, věnuje nová umělecká díla, ctí jeho světlou památku a přispívá k tomu, čím jsme se dnes stali.
