Dominikánský řád: založení, historie stvoření, vliv, symbolika a charta řádu

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

Dominikánský řád (lat. Ordo fratrum praedicatorum) je katolický a patří k jednomu z bratrstev, která hlásají odmítnutí materiálního bohatství a života pro slávu Boží. Založil Domingo de Guzman, mnich španělského původu, ve 13. století. Jiné jméno - Řád bratří kazatelů - mu dal papež.

Františkánské a dominikánské řády

Éra vzniku žebravých řádů nastala koncem 12. - začátkem 13. století. V této době katolická církev potřebovala dogmatiky, kteří by vedli neustálý nekompromisní boj proti herezím a heretikům.

Příběh o řádech františkánů a dominikánů by měl začít tím, že v této době byla potřeba kněží, kteří by se nezabývali světskými záležitostmi a nevedli přepychový život, ale naopak, opovrhovali požehnáním a byli schopni ukázat svou čistotu obyčejným lidem víry na příkladu. Oba řády se staly známými svou přísností a kategorickým popíráním azřeknutí se světských statků.

Františkánský řád založil v roce 1209 syn bohatého assiského obchodníka Giovanni Bernardone, který jako potulný kazatel kolem sebe sjednotil své stejně smýšlející lidi a následovníky v Itálii poblíž města Assisi. Dostal přezdívku „František“pro použití francouzských slov ve svých kázáních.

Zakladatel františkánů se stavěl proti zištnosti představitelů katolické církve, prodeji míst a odpustků. Kvůli tomu měl svého času zakázáno kázat, ale v roce 1210 mu to bylo povoleno. Řádová charta byla založena na poslušnosti, čistotě a žebravé existenci, byla schválena papežem Inocencem III. Tradičním oděvem mnichů bylo volné hnědé roucho s kapucí.

Oblíbenost františkánů dokládají údaje o širokém rozšíření klášterů: v roce 1264 jich bylo 8 tisíc a počet mnichů dosáhl 200 tisíc. Počátkem 18. století. Řád tvořilo 1700 klášterů a 25 tisíc bratrů. Františkáni vytvořili systém teologického vzdělávání, aktivně se věnovali misijní práci a výzkumu.

Oba řády – františkáni i dominikáni – byly papežem obdařeny funkcemi inkvizičních činností, které byly v evropských zemích aktivně provozovány po mnoho let za použití poprav a mučení. Ale v zásadě byly jejich aktivity zaměřeny na misijní a kazatelskou práci, rozvoj vzdělání a vědy.

Život svatého Dominika

Zakladatel Řádu dominikánských bratříse stal Španěl Domingo de Guzman, který se narodil roku 1170 ve španělském městě Calerega. Jeho matka byla slavná filantropka, která pomáhala chudým. Otec - šlechtic Felix de Guzman, jeho starší synové následovali svého bratra a také vstoupili do řádu, později je následovali 2 synovci.

V předvečer založení Řádu měla matka Domingo prorocký sen: z jejího lůna vyšel pes a v tlamě držel hořící pochodeň, která měla „zapálit“celý svět, a ona viděla na čele svého syna hvězdu.

Na výcvik byl chlapec poslán ke svému strýci, který sloužil jako farář, kde strávil 7 let. Již v těch letech projevoval asketické sklony, odmítal pohodlný spánek v posteli a raději spal na podlaze.

Ve 14 letech vstoupil na University of Palencia (Leon Kingdom). Byly to roky, kdy v Evropě zuřil hladomor. A budoucí zakladatel řádu prodal svůj majetek a knihy, aby pomohl chudým lidem almužnou. 6 let studoval filozofii, kulturu a umění, hudbu a zpěv.

V roce 1190 byl Dominic jmenován střelcem v Osmě poblíž Callerega, kde pokračoval ve svých teologických studiích. Byl vysvěcen na kněze a sloužil zde 9 let. Celá ta léta hodně četl, žil ve svatosti.

V roce 1203 doprovázel biskupa Diega na cestě do Languedocu, aby pomohl zorganizovat královu svatbu. Na této cestě byl Dominik pobouřen velkým počtem kacířů ve Francii, a proto se ve svém přesvědčení připojil k albigenským, kdebyl pojmenován „bratr Dominik“. Cisterciáci se stěhovali z města do města, hlásali skromnost a vznešenost. V jednom městě vedli soudci „soud ohněm“ve snaze zničit rukopisy napsané Dominikem a jeho oponenty. A jako zázrakem jeho texty třikrát vyletěly nedotčené z plamenů. Stejný zázrak se stal v Montrealu.

Albigenští dodržovali přísná pravidla, ale Dominic je předčil svou touhou po oběti. Jedl hlavně sušené ryby, chléb a polévku, víno si ředil vodou. Nosil pevnou košili a kolem pasu řetěz, spal velmi málo a jen na podlaze. Zároveň byl benevolentní a projevoval blahosklonnost vůči ostatním lidem.

V roce 1206, po vizi na svátek svaté Magdaleny ve městě Pruyle, si svatý Dominik uvědomil, že by zde měl vytvořit klášter, pro který se mu v blízké budoucnosti podařilo shromáždit 8 mladých jeptišek. První dominikánský klášter byl otevřen 27. prosince 1206 a jeho patronkou byla Marie Magdalena.

V roce 1207, po smrti biskupa Diega, Dominik kolem sebe shromáždil malou skupinu kazatelů, kteří se připojili ke klášteru v Pruille. Biskup z Toulouse Folkes a sv. Dominik požádal papeže, aby vytvořil nové společenství kazatelů.

Historie objednávky

V roce 1214 se v jihofrancouzském městě Toulouse shromáždila komunita stejně smýšlejících lidí kolem mnicha svatého Dominika, jehož cílem bylo kázat evangelium a přivádět lidi k Bohu osobním příkladem. Původním účelem založení byla kampaň proti albigenským. Tyto aktivity se rozšířilynásledně na 20 let a vedl ke zničení několika tisíc lidí prohlášených za kacíře.

V roce 1215 se sv. Dominik v Římě setkal s Františkem z Assisi, zakladatelem františkánského řádu. Našli mnoho společného ve víře a lásce k Bohu, kterou hlásali františkáni a dominikáni, vedli žebravý a asketický život. Bratři obou řádů přinášeli slovo Boží obyčejným lidem, přispívali k šíření křesťanské víry a stavěli se proti herezi.

Za života Inocence 3. odjel Dominik, když připravil chartu dominikánského řádu, do Říma pro papežské potvrzení. Po příjezdu se však ukázalo, že Innokenty zemřel. A teprve další papež schválil chartu dominikánského řádu v lednu 1216 a vzal ji pod svou ochranu. V té době v něm bylo 16 bratrů.

Dominik, původně opustil post teologického poradce v papežském paláci, který se zabýval i cenzurou knih. Ve stejném roce vykonal sv. Dominik pouť do velkých křesťanských svatyní. Když byl v bazilice svatého Petra, dostal vidění, ve kterém mu apoštolové Petr a Pavel předali knihu a přikázali mu, aby kázal slovo Boží jako vyvolený pro toto dílo.

Rozsévání semen slova Božího…

Když papež Honorius III dovolil Dominikovi vrátit se v květnu 1217 do Toulouse, byl znovu sjednocen se svými bratry v řádu. Jeho zakladatel představil Řád dominikánů jako příležitost kázat evangelium celému světu, aby našel a spojil všechny nové svésledující.

Před začátkem velké kampaně se všichni členové řádu sešli v kostele Panny Marie, kde sv. Dominik ohromil všechny farníky mimořádným kázáním. Proto je jeho obraz často malován na obrazech Nanebevzetí Panny Marie.

Proroctví apoštolů se plně naplnilo: bratři se nerozprchli po světě, ale zvýšili svůj počet. Poměrně rychle se začaly objevovat kláštery žebravých bratří-kazatelů ve Francii, Španělsku a Itálii a poté i v dalších zemích středověké Evropy.

Pro členy jeho řádu byl svatý Dominik vždy vzorem. Stále praktikoval umrtvování a každou noc se třikrát krvavě zbičoval: jednou pro svou vlastní spásu, podruhé za hříšníky a potřetí za zesnulé duše. Dělají to i ostatní dominikáni. Ve svých modlitbách se zakladatel řádu vždy obracel k Bohu a truchlil pro hříšníky.

Cestování po Itálii

Rozhodnutím Dominika byli všichni bratři posláni do různých regionů Evropy, aby rozšířili činnost Řádu: 7 lidí odešlo na univerzitu v Paříži, 2 - do Saint-Romain, 4 - do Španělska. V říjnu 1217 šel Dominik a jeho doprovod do Říma pěšky: chodili bosi, jedli almužny, nocovali v domech zbožných obyvatel a vyprávěli všem o bratrství a Bohu. Jak postupovali, začali se k nim připojovat ti, kteří si přáli vstoupit do dominikánského řádu, jehož počet stoupenců rychle narůstal.

Po příchodu do Říma se svolením papežeBratrstvo Honorius dostalo starobylý kostel sv. Sixta na Appijské cestě spolu s budovami. Dary věřících se území bratrstva rozšířilo, aby zde mohli žít mniši. Klášter v San Sisto se rychle rozrůstal a v roce 1220 ho vedla matka Blanche a bratři v řádu se přestěhovali do staré baziliky Santa Sabina, kterou jim daroval papež. Od té doby se odtud po mnoho staletí provádělo řízení řádu. Sešlo se zde první generální shromáždění řádu dominikánů, druhé se konalo o rok později v Bologni. Na nich bylo rozhodnuto, že všichni členové bratrstva se mají vzdát svého majetku a žít pouze z almužen.

Následující roky sv. Dominik aktivně kázal své myšlenky, cestoval po Itálii, Francii a Španělsku. Zabýval se zakládáním nových klášterů a navštěvoval již existující, aktivně hlásal své názory a odsuzoval kacíře. V každém městě a vesnici se každému vyzpovídal a vysvětlil „Slovo Boží“. Noci plynuly v modlitbách a on vždy spal na holé podlaze. Postupně se jeho zdraví zhoršovalo.

Poslední roky života

V této době byly sláva a úsilí kazatelů mnišského řádu dominikánů korunovány velkým úspěchem: jejich kláštery se objevily v 8 provinciích Evropy. V létě roku 1221 dostal Dominik na cestě mezi Benátkami a Bolognou kvůli horkému a vlhkému počasí silnou horečku a onemocněl. Poslední dny byl v prostorách mikulášského sjezdu mezi svými bratry a podobně smýšlejícími lidmi.

V posledních hodinách svého života sv. Dominik odkázalpro jeho bratry je svaté věřit v Boha, dodržovat pravidla dobrovolné chudoby a dávat almužny všem chudým. Slíbil, že se stane Řádu užitečným i po smrti a pomůže věci ještě účinněji než za života. Dominic vyjádřil touhu být pohřben „pod nohama“svých bratrů. V pátek 6. srpna 1221 v 18 hodin ve věku 51 let zemřel s rukama vztaženýma k nebi se slovy víry na rtech.

Od té doby v tento den věřící slaví svátek Proměnění Páně. Po smrti Dominika došlo k podivné události. V roce 1233 bylo rozhodnuto o převozu jeho relikvií, po zvednutí kamenného víka rakve se ve vzduchu rozšířilo jemné sladké aroma, které bylo považováno za zázrak. O rok později byl Dominik kanonizován církví jako svatý, jeho svátek se slaví 8. srpna.

Erb a charta Řádu kazatelů

Existuje několik verzí erbu dominikánského řádu: jedna je černobílá, kde je kolem kříže umístěno motto: „Chv alte, žehnejte, kažte!“(lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Druhý znázorňuje psa nesoucího v tlamě zapálenou pochodeň, která symbolizuje dvojí účel řádu: přinášet světu osvícení prostřednictvím kázání Boží pravdy a chránit víru katolické církve před herezí. Díky tomu se objevil druhý neoficiální název řádu: „Psi Páně“(lat. Domini Cane).

Papež schválil chartu dominikánského řádu v lednu 1216 a dal mu druhé jméno „Řád kazatelů“. V jejím čele stál doživotně zvolený generální mistr,později však pro něj byl přijat pevný termín. V každé zemi byl také zřízen provinciální převor a kolej pro mnichy. Valná hromada se měla konat každé 3 roky.

Už v roce 1221 měli dominikáni 70 klášterů a v roce 1256 dosáhl počet mnichů v řádu 7 000. Přísná žebračská pravidla trvala 200 let a teprve v roce 1425 papež Martin 5. zrušil pravidla řádu Řád kazatelů o zřeknutí se majetku.

Tradiční oděv dominikánských mnichů: bílá tunika, kožený pásek se zavěšeným růžencem, bílá pláštěnka s kapucí, navrchu se nosil černý plášť. Po vstupu do Řádu jsou všichni členové nazýváni bratry a skládají slib chudoby. Tento slib znamená úplné zřeknutí se jakéhokoli majetku, po kterém musel dominikán vyvíjet aktivní náboženskou činnost ve světě a mohl existovat pouze z almužen dobrých lidí. Mezi povinnosti bratrů patřilo kázání, zpověď a misijní práce.

V době prosperity dominikánského řádu bylo asi 150 tisíc členů ve 45 provinciích Evropy a Asie. Hlavním úkolem bratří byla misijní práce mezi nevěřícími. Velká pozornost byla věnována církevním kázáním a teologii.

Řád dominikánů z hlediska pedagogiky

Od prvního hostelu mnichů v Toulouse věnoval Dominik velkou pozornost vzdělávání svých bratrů. Území mělo vlastní knihovnu, skládající se převážně z knih darovaných biskupem. Všichni noví členové bratrstva začali studovat na diecéziškola vedená A. Stavensbym, budoucím arcibiskupem z Canterbury.

Zároveň byla velká pozornost věnována duchovnímu životu bratří: teologickému, teologickému a jazykovému vzdělávání, kontemplaci a apoštolské činnosti. Dominic věřil, že všichni bratři by měli získat bakalářský titul.

Počínaje 13. stoletím, kdy byla zahájena široká misijní činnost zaměřená na vytváření klášterů, se řád rozhodl, že do výuky v každém z nich by se měl zapojit učitel. Díky tomuto pravidlu byli bratři považováni za nejvzdělanější mezi mnichy a čerpali znalosti od slavných profesorů a mezi studenty.

Řád dominikánů z hlediska pedagogiky sehrál velkou roli, dal vzdělání každému, kdo se chtěl připojit k tomuto bratrstvu. Při klášterech byla vytvořena rozsáhlá síť škol několika stupňů, která umožňovala připravovat kazatele z vlastních řad bez ohledu na vysoké školy. Existovaly "střední" školy pro základní školu a "střední škola" pro doplnění vzdělání. Důraz na učení se stal nedílnou součástí dominikánského vzdělávání. Postupem času se k Řádu přidali někteří profesoři a vědci.

V mnoha evropských městech byly zřízeny speciální vzdělávací instituce pro dominikány: Kolín nad Rýnem, Bologna, Oxford atd. Počínaje rokem 1256 povolil papež Alexander 4 zástupcům františkánského řádu vyučovat na univerzitách. Tato politika pokračovala s ohledem na ostatní bratrstva. Postupem času se mnoho dominikánů a františkánů stalo učiteli a filozofy ve vzdělávacích institucích v Evropě, některé vedly katedryteologie na hlavních univerzitách v Paříži, Praze a Padově.

V roce 1232 předal papež inkvizici řádu dominikánů právě kvůli vynikajícímu vzdělání jeho členů a široké erudici.

Slavní vědci a veřejné osobnosti, které prošly všemi fázemi výcviku v Řádu: Albert Veliký a Tomáš Akvinský, Girolamo Savonarola, Tauler a další. Mezi dominikány byli slavní umělci: Fra Angelico (1400-1455) a Fra Bartolomeo (1469-1517), stejně jako španělský inkvizitor T. Torquemada, tvůrce díla "Kladivo na čarodějnice" J. Sprenger.

Misijní činnost

Hlavním cílem dominikánského řádu bylo hlásat své myšlenky a zvyšovat počet stoupenců, zakládat nové kláštery a kláštery. Mezi slovanskými národy se dominikáni objevili pod vedením Hyacinta Odrovonže, který později stál v čele polské provincie řádu. První kláštery bratrů byly založeny v Kyjevě ve 40. letech 13. století a poté se objevily v České republice a Prusku.

Dominikánský řád postupně zahajoval misijní aktivity nejen v Evropě, ale také v Asii a na Dálném východě. Po objevení Nového světa Kolumbem kázali dominikánští misionáři dobrou zprávu americkým indiánům a chránili je před činy kolonialistů. Nejznámější z nich byli Bartolomeo de Las Casas a St. Louis Bertrand.

Ženská větev dominikánů

Tento název používá také církevní historická literatura„Druhý řád“pro ženskou větev dominikánů. Kláštery pro dominikánky byly založeny svatým Dominikem na počátku 13. století. Oděvy sester jsou tradiční bílé s černým pláštěm, hlavním zaměstnáním je vyšívání (šití, vyšívání atd.). Již v roce 1259 přijal „Druhý řád“přísnou chartu, ale později byly jeho podmínky změkčeny.

Mezi dominikány byla nejznámější Kateřina ze Sieny (1347-1380), která prováděla aktivní mírotvornou a politickou činnost a zabývala se psaním esejů. Nejznámější z nich jsou Dialogy o Boží prozřetelnosti.

Dominikáni v 20.–21. roce

Ve 20. století došlo v řadách řádu k reorganizaci: byla revidována konstituce a pravidla, liturgická stránka života. Jejich hlavní činností zůstává misijní práce a kázání, jejich kláštery se nacházejí ve 40 zemích světa a dominikán G. Pir obdržel v roce 1958 Nobelovu cenu za humanitární práci mezi uprchlíky.

Podle moderních údajů má dominikánský řád asi 6 tisíc mnichů a 3700 jeptišek, stejně jako 47 provincií a 10 vikariátů. Po 8 stoletích existence bratrstva žijí jeho následovníci, napodobující svaté apoštoly, ve společenstvích a dodržují sliby chudoby, poslušnosti a čistoty.

Členové Řádu osvěcují každého a učí lásce a vzájemné odpovědnosti, káží evangelium ve světě a snaží se odolávat chybám, zlepšují schopnost oddělovat pravdu a lež.