Jedním z principů víry je, že zlé vášně jsou překonány ctnostmi. To platí pro všechna náboženství bez výjimky. Ať už jde o to, jak odčinit hříchy v islámu nebo v křesťanství, v buddhismu nebo v jiné víře, musíte se řídit tímto postulátem.
Než však hříchy odčiníte, musíte pochopit, co to je. Hodně se investuje do konceptu hříchu, protože samotné slovo ve svém primárním významu je „chybět“. To znamená, že hřích je chybou člověka, jeho „chyběním, nesouladem“s Božím plánem. To znamená, že v nejširším slova smyslu mohou být hříšné jakékoli myšlenky a činy lidí, které jsou v rozporu s předpisy a postuláty vyznávaného náboženství.
Jak vznikají hříchy?
V tom, jak odčinit hřích, hraje důležitou roli pochopení příčiny, která ho dala vzniknout. Hříchy jsou jako kruhy na vodě. Člověk přitom často vidí jen kruhy rozbíhající se po hladině vody, ale nevšímá si odhozeného kamene a klesajícího ke dnu, který je způsobil.
Tento obrázek plně odráží mechanismus vzniku hříchů. V jádru každého z hříchů leží to, co k němu člověka přitlačilo, tedy obrazně řečeno kámen hozený do vody a klesající na dno. Tento kámen je zpravidla jedním ze sedmi smrtelných hříchů, které jsou pro lidskou duši nejtěžší a nejnebezpečnější.
Každý ze smrtelných hříchů nevyhnutelně s sebou nese množství nectnostných přečinů. Často se stávají kouřovou clonou, která člověku brání vidět příčinu své hříšnosti. Při modlitbě za ně člověk nemůže přestat hřešit a necítí úlevu. To se děje proto, že smrtelný hřích stále „táhne ke dnu“, aby zničil duši.
Co jsou hříchy?
Přestože se každé náboženství vyznačuje určitou zdobností a jemností, nedostatkem přímočarosti, v otázce, jak odčinit hřích, je vše nesmírně jednoduché a jasné. Existuje jediná odpověď – nehřešit. Zpočátku nehřešte, a pokud se urážce nedalo vyhnout, neopakujte ji ani ji nezhoršujte.
Hřích je pro duši jako nemoc. V souladu s tím, než začneme přemýšlet o jeho léčbě, tedy o vykoupení, je nutné pochopit, jaké mohou být hříchy. V otázce, jak odčinit hříchy, v pravoslaví, stejně jako v křesťanství jako celku, duchovenstvo podmíněně rozlišuje mezi hlavními, primárními delikty a sekundárními, následujícími po hlavních. To znamená, že hříchy mohou být vážné nebo všední.
Kromě toho dochází k porušování Božích přikázánínominálně to není hřích, ale stává se to cestou k němu.
Jaké jsou hříchy?
Křesťanství má sedm smrtelných hříchů. Posvátná sedmička, která je přítomna v mnoha náboženských textech, se neobjevila okamžitě. Původně bylo hříchů osm. Postupem času však na základě praktických pozorování života věřících obecně došlo ve vedení církve ke spojení obou pozic v jednu. Kombinované pojmy jako „smutek“a „sklíčenost“.
Seznam smrtelných hříchů sestavil papež Řehoř I. Dialog a začal zahrnovat následující pojmy:
- pride;
- envy;
- anger;
- despond;
- chamtivost;
- obžerství;
- chtíč.
Jsou základními kameny hříšnosti člověka jako celku. Jejich přítomnost nutí k páchání hříšných činů a otravuje lidskou duši.
Je porušování přikázání hříchem?
Všichni věřící bez výjimky se nad touto otázkou alespoň jednou v životě zamyslí. V moderním světě je skutečně nesmírně obtížné neporušit přikázání. Například ten, který říká o otočení druhé tváře, pokud jednu trefíte. Ostatně první věc, o kterou se člověk snaží, když je uražen, je odpovědět, potrestat, oplatit. Nebo přikázání „Nezabiješ“- potraty, které jsou součástí každodenních placených služeb ve všech gynekologických ambulancích, ho porušují. „Nepokradeš“– chápeme-li to šířeji než jen brát věci jiných lidí, člověk si nevyhnutelně uvědomí, že přikázání je všude porušováno.
Porušování přikázání není v církevním vidění světa považováno za hřích. To však vůbec neznamená, že porušováním smluv zanechaných Pánem se člověk nedopustí špatného chování. Dělá, a víc než to – tento přestupek potřebuje odčinění.
Porušení přikázání, nikoli nominálně, ale ve skutečnosti, je jedním z nejzávažnějších projevů hříšnosti, pokud jej chápeme šířeji než výčet smrtelných přestupků. Boží přikázání nejsou vůbec náhodným souborem vůdčích postulátů navržených tak, aby zefektivnily život člověka a usnadnily duchovním vést stádo.
Jejich dodržování je nezbytné, abychom se vyhnuli pádu, ale porušení je přímá a nejkratší cesta ke smrtelným přestupkům, které se stanou jedem, smrtelnou nemocí pro duši. Porušení přikázání vede k jednomu ze smrtelných hříchů, který nevyhnutelně ovlivní celý život člověka, ovlivní jeho osud.
Lze tedy vysledovat vzorec – smrtelný hřích se stává hlavní příčinou běžného špatného chování, ale porušení přikázání je faktorem, který vede k vážným přestupkům.
Jak se jim vyhnout?
Při přemýšlení o tom, jak odčinit hřích, každý myslící člověk vždy dospěje k závěru, že nejjednodušší je ho nespáchat. Na základě analogie s nemocí můžeme říci, že jednoduchým způsobem vykoupení je prevence, prevence rozvoje a výskytu přestupků.
Tento přístup ani v nejmenším neodporuje náboženským zásadám,navíc právě kvůli prevenci hříšnosti byla lidem dána přikázání. Abyste se však hříchům vyhnuli, musíte mít jasno v jejich podstatě. Není možné chápat název hříchu povrchně a doslovně, za každým jménem se skrývá mnoho jevů, které jsou charakteristické pro každodenní existenci člověka. S pravděpodobností smrtelného hříchu se lze setkat všude a denně, proto ani nemusíte opouštět byt. Například hříchem lenosti není jen neochota dělat jakoukoli práci, ale také nedostatek duchovního a intelektuálního rozvoje, sebeobsluhy a domácí péče a mnoho dalšího.
O hrdosti
Tento hřích je často zaměňován s vysokou sebeúctou a závistí. Pýcha však nemá nic společného s přehnaným sebevědomím nebo touhou vyniknout v čemkoli jiném.
Pýcha je způsob života, ve kterém se člověk považuje za „pupek celé Země“a také věří, že jeho úspěchy jsou výsledkem jeho vlastních a nikoho jiného. To znamená, že pokud se například člověk stane světovým figurantem v určité oblasti, pak to upřímně považuje pouze za svou vlastní zásluhu a zcela zapomene, kolik úsilí vynaložili rodiče, příbuzní, učitelé. Také zapomíná, že vše v životě dává Pán.
O závisti
Toto je hřích, který číhá všude. Nepleťte si to však s touhou vypadat nebo žít o nic hůř než ostatní. Závist je ve své podstatě hluboká duševní porucha, jejíž kořen spočívá v popření plánu Páně.
Člověk podrobený tomuto hříchu si toho nevšimneBůh sobě samému, vidí jen to, co mají ostatní. Závist je ve skutečnosti každodenní popírání vlastního osudu a touha žít osud někoho jiného. Člověk například dostane talent na kreslení, ale místo toho, aby maloval plátna a rozvíjel se tímto směrem, hledí na hudebníky s povzdechy a tvrdošíjně klepe do kláves klavíru.
O hněvu
Hněv není jen nekontrolovatelný výbuch emocí. Jde o chorobný stav mysli, ve kterém člověk popírá jakýkoli odpor vůči své vůli nebo myšlenkám. Hněv nevede jen k násilí. Je to násilí samotné ve všech možných podobách. Mnozí podléhají hněvu, projevuje se diktátem vlastní vůle a odmítáním všeho, co se od ní odchyluje.
Například rodiče, kteří nutí své děti ztělesňovat své vlastní, dospělé nápady a potlačují veškerou nezávislost dítěte v zárodku, podléhají hříchu hněvu. Hříchu hněvu podléhají i manželé, kteří z jejich pohledu bijí své ženy za nevhodně usmažené řízky. Vládci, kteří zavádějí zákony zakazující nesouhlas, také projevují hněv. Tento hřích je nejčastější. Má své kořeny v sobectví člověka, v jeho blízkosti ke všemu kolem něj a v jeho prudkém odporu vůči tomu, co je v rozporu s jeho vlastním přesvědčením.
O sklíčenosti
Nejstrašnější a nejtěžší ze všech sedmi smrtelných hříchů. Sklíčenost je nejzákeřnější hřích, nepostřehnutelně se vkrádá do lidské duše a přestrojuje se za špatnou náladu nebo smutek. Sklíčenost, jako rakovinový nádor těla, zachvátí celou duši a je neuvěřitelně těžké se jí zbavit.
Deprese, smutek, melancholie nebo neochota vstát z pohovky je sklíčenost. Neochota žít – tak si duchovní často vykládají pojem tohoto hříchu. Sklíčenost se však nemusí nutně projevit těžkou depresí nebo jinými psychickými poruchami osobnosti. Každodenní únava, melancholie, smutek a neschopnost vidět něco dobrého – sklíčenost. Je snadné rozlišit hřích od obyčejného smutku nebo smutku. Sklíčenost není nikdy jasná, v duši člověka, který jí podléhá, vládne temnota.
O chamtivosti
Není to jen touha se co nejvíce „zahřát“. V touze člověka žít v pohodlí a sytosti není žádný hřích. Chamtivost je úplné podřízení všech myšlenek závodu o hmotné statky, které nejsou potřeba.
To znamená, že pokud má člověk televizi, ale jde do obchodu a dostane modernější, propagovanější a módnější, ale prakticky se funkcemi neliší od té v domě, pak je to chamtivost. Hřích chamtivosti vylučuje pojem odpovědnosti. To znamená, že člověk utrácí, ne vydělává. Chamtivost v moderním světě vede k nekonečnému růstu hmotných dluhů, a to zase znamená naprostou nevšímavost vůči duchovní stránce vlastní osobnosti, protože všechny myšlenky jsou zaměstnány jen marnými věcmi.
O obžerství
Není to jen zneužívání jídla nebo vína. Obžerství je podobné chamtivosti – je to na jedné straně konzumace přemíry, ale hříchy jsou různé.
Tento hřích je příjemný, příjemný v každém smyslu. Oddání se vlastním vášním a chvilkovým rozmarům,bez ohledu na to, o co jim jde. Například výlet do exotických zemí za účelem návštěvy nevěstinců s dospívajícími chlapci je obžerství. Jíst dvě nebo tři porce smažených brambor se slaninou při zhoršené gastritidě je také obžerství. Tento termín nemá žádné přesné hranice, znamená shovívavost škodlivých vášní ve všech oblastech života.
O chtíči
Chtíč je obvykle chápán jako smilstvo. Toto vnímání je však příliš zjednodušené a zúžené.
Chtíč je bezduchý, jak v tělesných potěšeních, tak v čemkoli jiném. Pokud vezmeme v úvahu hřích na příkladu intimní sféry života, pak to znamená mechaniku akcí, které poskytují nervovou křeč, která poskytuje chvilkové potěšení. V takovém sexuálním aktu není duše. To znamená, že všechny příručky, které vyprávějí o tom, co, kde a jak „drhnout“, aby se vzrušilo, jsou praktickými průvodci hříchu chtíče. Lidské duše se musí účastnit intimního vztahu, musí tam být emocionální složka, tedy láska, a ne jen sexuální chtíč.
Chtíč je tedy bezduchost, převaha těla nad emocemi. Tento hřích se může projevit nejen v intimní sféře lidského života, ale i v jakékoli jiné.
Co znamená výčitky svědomí?
Jak odčinit hříchy před Bohem, říká se ve všech náboženských textech. Musíte upřímně litovat toho, co jste udělali. Nemůžete přijít do kostela, koupit si modlitební službu, stát před ikonou a stát se bezhříšným.
Pokání je prvním krokem k odčinění hříchu. První, ale ne jediný, i když zásadní. Je nemožné považovat za pokání vědomí hříšnosti. To je nesmírně důležitý bod. Pochopení nespravedlnosti toho či onoho skutku myslí nemá nic společného s pokáním. Uvědomění vede k okázalému pokání.
Žena například navštíví gynekologickou nemocnici a zbaví se nechtěného těhotenství. Poté najde návod, jak odčinit hřích za potracené děti, navštíví chrám nebo klášter, nařídí modlitby a vzdorovitě lituje svého činu. Jsou to výčitky svědomí? Ne. Žena se navíc po nějaké době opět ocitne v gynekologické nemocnici a situace se opakuje. Jen ona nařizuje modlitby ne za jedno miminko, ale za dvě. A tak dále, koloběh neřesti není přerušen, pouze se mění počet miminek, na která kněží připomínají. Podobné příklady lze nalézt v každé oblasti života.
Opravdové pokání neznamená záchvaty vzteku a „bití čela o podlahu“. To je stav mysli, kdy je člověk udeřen jako hrom, je to podobné vhledu. Pravé pokání vylučuje možnost znovu spáchat hřích, na který se vztahuje. To znamená, že pokání pochází z lidského srdce, a ne z mysli.
Tento pocit je však třeba rozvíjet a upevňovat. K tomu slouží speciální modlitby, rozhřešení a další duchovní rituály smíření.
Jak odčinit hříchy?
Hlavním prostředkem k odčinění hříchů a očištění duše je zpověď. Když však přemýšlíte o tom, zda je možné hřích odčinit, musíte pochopit připravenost své dušetento. Nemůžete jen tak přijít do chrámu, přečíst si seznam provinění, získat odpuštění a stát se „bezhříšným tvorem“. V tom, jak odčinit hřích, hraje duchovní potřeba tohoto jednání rozhodující roli.
Nominálně, usmíření zahrnuje chození ke zpovědi. Během rozhovoru s duchovním člověk nejen vyjmenovává své přečiny, ale také o nich mluví, analyzuje je. Například, když mluvíme o cizoložství, lidé začínají svůj projev otázkami, jak odčinit hříchy cizoložství a postupně docházejí k tomu, že se mluví o situaci v rodině, přístupu partnerů, o životě a mnoho dalšího. Jde o spontánní rozvíjení monologu, i když v případě potřeby kněz klade otázky potřebné k tomu, aby toho, kdo přišel ke zpovědi, vyburcoval, přiměl je zamyslet se nad příčinami nesprávného chování a vyloučit je, a také se ujistil o upřímnosti a upřímnosti. hloubka pokání.
Tento přístup k rozhřešení je jeden. Je relevantní i v tom, jak odčinit hřích za potracené děti a v dalších případech. Ale v tom, co je potřeba udělat po zpovědi, neexistují jednotná pravidla. Každý případ provinění je jedinečný, protože všichni lidé jsou různí a jejich víra nemá stejnou hloubku. Z tohoto důvodu je modlitba, s jejíž pomocí kněží doporučují odčinit hříchy, v každém případě jiná.
Koho, jak a jak moc se modlit, tedy vše, co trápí lidi s praktickým smýšlením, určuje duchovní při zpovědi na základě toho, co slyšel. Neexistuje žádná společná „úžasná“modlitba.
Co nelze uplatnit?
Cestaodčinění hříchu je vnitřní práce na sobě. Nelze si myslet, že existuje hřích, který nelze nikdy odčinit. Žádné takové hříchy neexistují. Liší se pouze vnitřní duchovní úsilí člověka, které závisí na hloubce a závažnosti hříchu. Jakýkoli zločin nebo přestupek podléhá odčinění.
Výjimkou je samozřejmě sebevražda. To ale vůbec není hřích, který „nemůže být vykoupen“, takové chápání není zcela správné. Sebevraždu není „nemožné“odčinit, ale prostě nemožné. Člověk, který dobrovolně opustil tento svět, totiž prostě nemůže činit pokání ze svého činu, přijít do chrámu a modlit se. Protože už nežije v tomto světě. Už jen z tohoto důvodu nemůže být hřích odčiněn a ten, kdo jej spáchal, podléhá odmítnutí ze strany stáda, to znamená pohřbení mimo zasvěcenou zemi bez dodržování církevních rituálů.
