Poté, co se metropolita Onufry stal šéfem UOC, si mnozí oddechli. Je považován za proruskou náboženskou osobnost, která nepodporuje evropskou integraci Ukrajiny, protože je pevným stoupencem zásad jednoty Ruské pravoslavné církve.
Nový metropolita Ukrajiny
Na závěr modlitby milosti Rady biskupů UOC v Uspenské katedrále v Lavra uspořádal metropolita Onufry z Kyjeva briefing pro novináře.
Kladli palčivé a velmi vzrušující otázky o tom, zda je možné sjednotit obě pravoslavné církve po jejich rozdělení a jak bude primas Onufry usilovat o dialog s Filaretem, na což moudrý metropolita Kyjeva odpověděl, že sjednocení je možné, ale pouze posvátné kánony Svaté pravoslavné ukrajinské církve, a že by usiloval o dialog nikoli s Filaretem, ale především s církví. Poté byl dotázán na vztahy s moskevským patriarchátem. Na tuto otázku odpověděl tím, že Ukrajinská pravoslavná církev (UOC) má autonomii a nezávislostřízení, ale v modlitbě ke Kristu jsme všichni jedno. Na otázku, kdo nese vinu za konflikt na Donbasu a zda církev pomáhá postiženým lidem, metropolita Onufry okamžitě odpověděl, že církev je mimo politiku. Ale co se týče humanitární pomoci, ta určitě existuje. Pro oběti se shromažďují peníze, posílají se jim léky a hygienické prostředky.
Na Ukrajině se pravoslavná církev dělí na:
- UOC Moskevského patriarchátu v čele s metropolitou Onufrym.
- UOC Kyjevského patriarchátu je církev pod vedením metropolity Filareta, anathematizovaného, který opustil Moskevský patriarchát.
- Několik nekanonických autokefálních církví, včetně Ukrajinské autokefální církve, založené v roce 1921 a znovuotevřené koncem 80. let.
Metropolitní Onufry. Ukrajina a její politika
Až donedávna si nikdo nedokázal představit, že na podzim roku 2014 začnou na Ukrajině tak hrozné události. Státní převrat, ke kterému došlo, vedl ke smrti lidí na Majdanu a poté na Donbasu. Nová vláda začala lidem vnucovat své ideály a praktiky: zrušení zákona o jazycích, glorifikaci Bandery, Šuchevyče, vojáků UPA a mnoho dalšího. To vše vyvolalo velké rozhořčení a rozkol ve společnosti. Ke všem těmto nepříjemným událostem se přidala i smrt Jeho Blaženosti Vladimíra, který zemřel po těžké nemoci 5. července 2014. Tato situace byla nebezpečná, protože církev má proruské a proukrajinské křídlo a i zde existují určité potíže. To bylo také alarmujícívolba nového metropolity povede k vážným neshodám nebo jiným nepředvídatelným událostem. Ale k radosti všech vše klaplo.
Po určité době synod shromáždil biskupskou radu s kněžími z celé Ukrajiny, kteří většinou hlasovali pro jediného kandidáta, kterým se ukázal být Onufry, metropolita Černovic a Bukoviny. Nikdo proti němu neměl žádné kompromitující důkazy, měl pověst velmi přísného a skromného mnicha. Nyní je to on, kdo bude muset pokračovat v politice jednoty a harmonie stanovené Vladimírem Moudrým. K tomu stojí za to připomenout si historii vzniku křesťanství v Rusku a mluvit o tom, proč to lidé potřebovali.
Křesťanské náboženství a jeho vznik v Rusku
Tři hlavní světová náboženství jsou islám, buddhismus a křesťanství, které se zase dělí na pravoslaví, katolicismus a protestantismus. Křesťanství je založeno na víře v Ježíše, hlavním zdrojem doktríny je Bible a společenství s vírou se uskutečňuje prostřednictvím účasti na posvátných svátostech.
V Kyjevské Rusi se křesťanské náboženství objevilo tisíc let po příchodu Krista Spasitele. Moudrá princezna Olga se stala první panovnicí, která byla pokřtěna v Konstantinopoli (v tehdejší byzantské Konstantinopoli). Jejím kmotrem byl Caesar Constantine. Po této události začala princezna Olga prosit svého syna Svjatoslava, aby byl také pokřtěn, ale ten zanedbával její rady, protože se bál, že si z něj budou jeho vojáci dělat legraci. Za to zaplatil ze svéhohlava. Když zkušený velitel Svjatoslav padl v bitvě, chán Pečeněgskij vyrobil z jeho lebky pohár na víno zarámovaný zlatem a napil se z něj na své vítězství.
Křest Ruska
Kyjevská Rus byla stále více pohřbena nejednotou a bratrovražednými válkami. Pak Olgin vnuk Vladimír, chápající neschopnost pohanské víry sjednotit knížectví a kmeny, si přál přijmout takovou náboženskou víru, která by to dokázala. V roce 986 se setkal s bulharskými muslimy, ale jejich zákony ho moc nepotěšily. Pak přišli němečtí katolíci a ruští otcové také nepřijali jejich náboženství. Na řadu přišli chazarští Židé, ale jejich náboženství se nelíbilo ani ruskému knížeti. A pak k němu jednoho dne přišel řecký filozof, s nímž princ několik dní mluvil. Celou tu dobu mu host vykládal podstatu Písma svatého a prakticky přesvědčoval Vladimíra, aby přijal křesťanství. Pak dokonce i bojaři začali přesvědčovat prince, aby to udělal, s odkazem na skutečnost, že jeho babička Olga byla křesťanka a nejmoudřejší ze všech žen v Rusku.
V roce 988 kníže Vladimír onemocněl, začal ztrácet zrak a byli k němu vysláni řečtí vyslanci, kteří mu doporučili, aby se dal co nejdříve pokřtít, jinak úplně oslepne. Když byl princ Vladimir pokřtěn, okamžitě viděl a zvolal: „Znal jsem pravého Boha! Po nějaké době shromáždil všechny obyvatele Kyjeva poblíž řeky Dněpr a tam všichni přijali křest, načež Vladimir požádal Boha o pomoc, aby ho všichni tito lidé mohli poznat a posílit v nich pravou víru. Křesťanská ortodoxní víra.
Životopis
Ve světě se metropolita Onufry jmenoval Orest Vladimirovič Berezovskij. Narodil se v listopadu 1944 v rodině pravoslavného kněze, který žil ve vesnici Korytnoye v Černovické oblasti. Stejně jako všechny děti chodil na střední školu, poté vystudoval černovskou průmyslovku. V roce 1966 vstoupil Orest na Černovickou univerzitu, ale po třetím ročníku šel studovat na Teologický seminář a poté na Teologickou akademii města Moskvy, kde v roce 1988 promoval jako kandidát teologie.
Klášterní sliby
Mladý Orestes se připravoval na tonsuru mnichem, a proto byl 18 let v poslušnosti v Trinity-Sergius Lavra, kde měl své povinnosti. Na jaře roku 1971 se stal mnichem a byl pokřtěn Onufry na počest svatého mnicha Onuphryho. Ve stejném roce obdržel hodnost hierodiakona, poté hodnost hieromona. Poté, v roce 1980, byl již opatem a v roce 1984 se stal rektorem moskevského Athos Metochion kostela Proměnění Páně v Lukinu (Peredelkino). V roce 1985 získal místo děkana ao rok později byl povýšen do nejvyšší mnišské hodnosti - archimandrita.
Cesta od nováčka k metropolitovi Kyjeva
V letech 1988 až 1990 byl guvernérem Počajevské lávry Archimandrite Onufry. O nějaký čas později jej synod UOC jmenoval biskupem v Černovicích a Bukovině.
Za odmítnutí podepsat v roce 1992 výzvu Rady biskupů UOC k moskevskému patriarchovi Alexiji II., která hovořila o udělení autokefalie UOC,Metropolita Philaret (Denisenko) převedl biskupa Onufryho na Ivano-Frankivskou stolici. Ale po chvíli byl zneuctěný kněz přesto obnoven v černovické katedrále.
Nicméně celé složení Biskupské rady UOC, ve které byl přítomen i otec Onuphry, vyjádřilo nedůvěru metropolitovi Philaretovi, který byl okamžitě vyhozen z kyjevské katedrály a zakázáno konat bohoslužby..
V roce 1994 byl budoucí metropolita Kyjeva povýšen do hodnosti arcibiskupa a získal stálé členství ve Svatém synodu. V roce 2000 byl vysvěcen do hodnosti metropolity a poté zastával hodnost předsedy kanonické komise Svatého synodu a předsedy církevního soudu Ruské pravoslavné církve (Ruská pravoslavná církev). Kněz Onufry byl také členem Všeobecného církevního soudu Ruské pravoslavné církve, kde byl také předsedou. Od roku 2009 je metropolita Onufry členem Meziradní přítomnosti Ruské pravoslavné církve.
Blessed Metropolitan Onuphry měl mnoho čestných titulů a hodností, ani je nemůžete všechny vyjmenovat. Ale přesto hlavní událostí v jeho životě byla volba hlavy UOC, metropolita Kyjeva, schválená Posvátným biskupským synodem UOC. Jeho slavnostní intronizace se konala v Kyjevskopečerské lávře 17. srpna 2014.
Církevní ceny a díla
V roce 1973 obdržel metropolita Onufry jako nejvyšší ocenění prsní kříž. V roce 2013 mu bylo uděleno právo nosit druhou panagii. Byl vyznamenán řádemSvatého Inocence z Moskvy a Kolomny II. stupně a Řádu sv. Sergia Radoněžského I. stupně, které mu byly slavnostně předány v roce 2014. Metropolita Onufry obdržel v létě 2013 od Ruské federace Řád přátelství národů za obrovský přínos k rozvoji přátelských vztahů mezi oběma bratrskými státy a posílení jejich duchovních tradic.
Jeho díla byla „Slovo Archimandrita Onuphryho (Berezovského), když byl jmenován biskupem v Černovicích a Bukovině“a Akathist k bojánské ikoně Matky Boží.
