Od počátku rané křesťanské církve potřebovali všichni, kdo toužili po skutečných duchovních hodnotách, kriticky přehodnotit učení vyplývající z Písma svatého. Ostatně od té doby, co se objevila víra v Kristovy ideály, vznikl nesouhlas i mezi jeho následovníky. Zvláštní potřeba komparativní analýzy vyvstala v době ekumenických koncilů, kdy se formovala dogmata hlavních existujících a stále ještě křesťanských denominací. V 18. století vznikla v Rusku zvláštní disciplína: srovnávací teologie. Zabývala se revizí a kritickým přehodnocením všech existujících ve světě, neortodoxních vyznání. A tento předmět, který byl však dlouhou dobu považován za součást dogmatiky, se aktivně vyučoval v teologických seminářích a akademiích.
Srovnávací teologie a modernita
Potřeba této disciplíny v dnešní době je způsobena existencí aneustálé vynořování se stále nových trendů v křesťanském světě, z nichž mnohé mají hluboké historické kořeny. Nedostatek jejich řádné systematizace a duchovní negramotnost obyvatelstva ztěžují správné vnímání těchto učení a také zbavují služebníky různých církví možnosti správně se v nich orientovat při práci s farníky, věřícími a pochybovači. Speciální literatura vytvořená gramotnými kněžími, kteří jsou dnes uznáváni jako opravdoví následovníci Kristových přikázání, znalci Písma a náboženských dogmat, pomáhá tyto mezery odstranit. Mezi tyto výhody patří učebnice arcikněze Valentina Nikolajeviče Vasechka „Srovnávací teologie“.
Pokryté problémy
Hlavním problémem, kterým se tato kniha zabývá, je postoj pravoslavných k představitelům cizích náboženství a dogmata, která přijímají. K plnému pokrytí této problematiky autor zkoumá historii ideologických a teologických sporů, které kdysi sloužily jako důvod k rozdělení konfesí. Jednota křesťanů je samozřejmě podle autora učebnice povinností každého hluboce věřícího člověka. Co však lze obětovat pro zachování harmonie a míru, absenci konfliktů na náboženských základech? A je možné zde akceptovat chování, které je ve skutečnosti odchylkou od víry a porušením Kristových přikázání?
Základní západní přesvědčení
Autor studijní příručky poskytuje podrobný přehled hlavních západních zahraničních vyznání. Předevšímřímský katolicismus. Toto je nejorganizovanější a nejoblíbenější odnož a následuje ji většina současných křesťanů po celém světě. Tato větev se odtrhla od pravoslaví v roce 1054. A podle autorky, přestože si zachovala základy duchovních křesťanských hodnot, podrobila je četným deformacím.
Kniha „Comparative Theology“také analyzuje protestantské konfese, které se odtrhly od katolicismu během reformace v 15. století. Teolog se domnívá, že to byl důvod, proč tato náboženská větev ztratila znaky církevnosti a její svátosti byly zbaveny v důsledku odpadnutí milosti.
Protestantské větve a sektářství
Charakteristickým rysem protestantismu byl vždy nekonečný proces jeho drcení do různých odvětví. Mezi jeho následovníky byly také četné neshody v chápání Kristových myšlenek. A vznik každého z proudů má své historické pozadí a odráží důležité milníky ve vývoji reformace od středověku až po současnost. Myšlenky protestantů byly v průběhu staletí více než jednou podrobeny kritické kontrole ve srovnávací teologii pravoslaví.
První z největších větví je luteránství, které vzniklo v Německu na úsvitu reformace. V ní, jak se lze v knize dočíst, je třeba vidět neúspěšný pokus o spojení křesťanských tradic s touhou po obnově církve.
Kalvinismus, který má svůj původ ve Švýcarsku, se autorovi zdá protestantismus ve své většiněošklivá, až absurdní forma. Anglikánismus je ukázán jako druh dvojího náboženství, tíhnoucí ke katolicismu i protestantismu, což je proud, který již nemá náboženský, ale politický charakter.
Ve komparativní teologii upozorňuje Valentin Vasechko své čtenáře na to, že protestantismus se i dnes štěpí a dává vznik mnoha falešným, někdy extrémně nebezpečným hnutím, náboženským odnožím a sektám, které se vyznačují svou neobvyklou originalitou.
Cíl moderního pravoslaví
Minulé století přineslo do života křesťanů mnoho inovací. A jednou z aspirací Kristových následovníků byla touha sjednotit se. A to zase dalo impuls ke vzniku ideologie založené na principech celokřesťanské jednoty. Říkalo se mu ekumenismus a rozšířilo se zejména v poválečném období, i když podle autora šlo o dosti kontroverzní hnutí.
Cílem skutečného pravoslavného dneška, jak uvádí V. N. Vasechko ve Srovnávací teologii, je studovat vše, co souvisí s životem a ideologií západního křesťanství. Vždyť jen rozumným pochopením mimozemských hodnot získá opravdový věřící příležitost chránit se před klamy a pomoci představitelům jiných ústupků vidět jejich chyby. Teolog je přesvědčen, že právě východní křesťanská větev se ukazuje jako nejstarší a nejčistší.
Životopis autora
Valentin Nikolaevič je docent na katedře systematické teologie a dědičný kněz. Narodil se v Tverské oblasti ve vesnici Zavidovo, stalo se to v srpnu 1963. Od dětství věřící chlapec pomáhal při vykonávání bohoslužeb v kostele svého otce jako oltář. S pocitem povolání sloužit Bohu vstoupil v roce 1987 do semináře v Petrohradě.
Vasechko studoval v USA, kde vystudoval teologickou vzdělávací instituci a získal čestný titul magistra teologie. Vyučuje od roku 1996. Dvě z jeho dětí se narodily ve šťastném manželství s Julií Sergejevnou Shubinou. Nyní působí ve prospěch církve v pozici rektora v kateřinském kostele v Moskvě. Uděleno: prsní kříž. Učebnici „Srovnávací teologie“napsal v roce 1996. Vyšlo v roce 2012 v nákladu 2000 výtisků.
