Etnopsychologie je Definice, historie vývoje vědy, předmět studia, metody

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

Etnopsychologie je rozvíjející se věda, která studuje vztah mezi kulturou a lidskou psychikou. Toto odvětví je v procesu formování, a proto jeho přesná definice zatím není k dispozici. V článku se dozvíme, jak se tento vědecký směr vyvíjel, co je předmětem a metodou jeho studia.

O vědě

Většina odborníků zabývajících se studiem moderní etnopsychologie ji nepovažuje za samostatnou disciplínu. Tento vědní obor hraničí se dvěma základními oblastmi – psychologií a kulturou. Etnopsychologie přitom studuje problémy více než dvou oblastí. Není náhodou, že vědci pro označení této disciplíny používají různé termíny, což je do značné míry způsobeno obsahem témat a metod výzkumu v psychologii, sociologii, kulturologii, historii a antropologii v etnopsychologii. V překladu z řečtiny znamená ethnos „lidé“, psychika je „duše“a logos je slovo, znalost, učení.

Etnopsychologie je vědasměr výzkumu:

• národní rysy emocionálně-volních a mentálních kognitivních procesů, reakce charakteristické pro představitele určitých národností;
• stavy a osobnostní rysy zástupců různých etnických menšin;
• originalita jevů a procesů v sociálně-psychologické sféře jednotlivých národů a lidí;
• problémy národní identity, etnohistorických hodnot a orientace;
• charakteristiky kultury určitých etnických skupin.

Když mluvíme o etnopsychologii jako o komplexní vědecké studii, při které se zvažují etnické, kulturní, psychologické charakteristiky lidí i celých národů, je snadné vyčlenit její předmět. Jsou to celé etnické skupiny, národy, národy, etnické a národnostní menšiny. Předmětem etnopsychologie je sebeuvědomění lidí patřících k určité socioetnické komunitě, jejich chápání vlastních zájmů a chápání skutečného postavení národa v systému sociálních vztahů, specifik interakcí s jinými etnickými skupinami..

Účel disciplíny

Etnopsychologie jako věda má specifické cíle a cíle. Tento vědecký směr v prvé řadě pomáhá provést komplexní analýzu a shrnout informace o ovlivňujících faktorech a zdrojích formování konkrétních národností, vytvořit psychologické portréty představitelů různých etnických komunit a na jejich základě identifikovat sociálně-politické, ekonomické, historické a kulturní předpoklady prodalší vývoj. Předmětem etnopsychologie je navíc specifičnost motivační složky psychiky lidí patřících k určitému národu, což nám umožňuje podrobně studovat takové vlastnosti, jako je například výkonnost, iniciativa, míra pracovitosti atd., které určují důležité ukazatele produktivní činnosti a behaviorální rysy.

Etnopsychologie je věda, ve které se provádějí studie diferencovaných ukazatelů duševní aktivity lidí patřících k určité národnosti. Práce vědců v této oblasti umožňují odhalit míru dodržování logiky, rychlost myšlenkových procesů a hloubku abstrakce, vnímání, úplnost a účinnost asociací, představivost, koncentraci a stabilitu pozornosti. Díky etnopsychologii lze vyvodit závěr o rysech psycho-emocionálního pozadí, dynamice projevů pocitů představitelů určité národnosti, jejich emočního chování.

Jedním z úkolů etnopsychologie je identifikovat problémy v komunikačním prostředí, které vznikají kvůli rozdílům v národním mentálním složení lidí a formách interakce. Na základě výsledků výzkumné práce je učiněn závěr o míře vlivu komunikace a vztahů na povahu probíhajících sociálně-psychologických procesů ve skupinách, jejich hierarchickou strukturu, tradice a normy chování. Etnopsychologie navíc vytváří nezbytnou půdu pro předpovídání různých sociálních procesů v určitých regionech země nebo v jiných státech.

Vědeckévýzkumné metody

Při studiu mentality lidí určitého národa nebo národnosti používají vědci různé vědecké nástroje. Nejběžnější metodou etnopsychologie je pozorování. Aplikuje se v přírodních podmínkách. Metoda vědomého vidění musí být účelná a uplatňována systematicky. Tento nástroj bude účinný pouze v případě nezasahování pozorovatele, jehož úkolem je studovat vnější projevy psychiky lidí patřících ke konkrétním etnickým skupinám. Nevýhodou této metody je subjektivita závěru specialisty. Metoda skrytého sledování pomocí audio nebo video zařízení je v etnopsychologii uznávána jako velmi účinná.

Druhým způsobem výzkumu je experiment. Zahrnuje všechny zjišťovací metody. Experiment se používá jako nástroj pro aktivní průzkum. Pokud metoda pozorování předpokládá bezzásahovost výzkumníka, tak v tomto případě musí experimentátor sám organizovat celý proces a postarat se o vytvoření nezbytných podmínek pro experiment. Studie se zpravidla provádějí se zástupci různých etnických skupin, ale za stejných podmínek. Experiment může být laboratorní a přirozený (druhá možnost je běžnější).

Metoda testování a dotazování v etnopsychologii umožňuje určit osobnostní rysy subjektu nebo vyvodit závěr o rysech národního charakteru, hierarchii motivů, temperamentu. Nevýhodou dotazníkových testů je často nespolehlivost jejich výsledků. VVe srovnání s touto metodou výzkumu metoda průzkumu neznamená identifikaci respondenta, což umožňuje získat vyšší procento pravdivých informací. Ústní průzkum je navíc mnohem rychlejší než písemný test nebo dotazník.

Jak se etnopsychologie vyvíjela v zahraničí

První pokusy popsat charakter nejen jednotlivce, ale celé skupiny lidí, byly učiněny již ve starověku. Hinduisté, Řekové a Římané se pokusili vytvořit etnopsychologický portrét celého národa. Od té doby se do našich dnů dostaly informace o dílech Xenofónta, Sokrata, Platóna, kteří cestují po světě a popisují charaktery a zvyky národů, rozdíly v životním stylu, názory, tradice a zvyky. Dávno před novou érou mohli vědci jasně vidět rozdíl v kulturách, vzhled etnických skupin a někteří z nich podnikli první kroky k určení povahy těchto rozdílů.

Jedním z prvních v historii rozvoje etnopsychologie byl Hippokrates. Filosof věřil, že rozdíly mezi lidmi ve fyzickém a duševním smyslu jsou spojeny s geografickou polohou a klimatickými podmínkami. Jeho pokusy popsat mentální charakteristiky jednotlivých národností znamenaly počátek formování etnické psychologie.

Studium národů se stalo předmětem vědecké práce ve druhé polovině 18. století. Francouzští osvícenci provedli hlubokou analýzu problémů kázně. Poprvé byly představeny takové základní pojmy etnopsychologie jako „společný duch“a „duch lidu“. V těchto termínech rysy národníhocharakter, vztah mezi formou myšlení lidí, jejich duchovním složením a způsobem života. Ve stejném období byli němečtí filozofové (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) prodchnuti myšlenkami jednoty národa. Vědci předložili několik slibných tezí, pracovali na identifikaci příčin rozdílů ve zvycích, mravech a linii chování zástupců skupin z různých regionů.

Na základě řady základních věd se etnopsychologie nadále formovala jako samostatný směr. Sleduje úspěchy té doby v psychologii, kulturních studiích, antropologii a historii. Oficiálně jsou za zakladatele etnopsychologického směru považováni Němci M. Lazarus a G. Steinthal. V letech 1859-1860 vydávali časopis věnovaný psychologii národů a lingvistice. Vědci se snažili upozornit společnost na rozdíly v rysech obličeje zástupců různých národů, jejich psychologické portréty. Steinthal našel vysvětlení tohoto jevu v konceptu lidového ducha, který interpretoval jako mentální podobnost jedinců s identickým sebevědomím a etnicitou.

Během rozvoje tohoto vědeckého odvětví se němečtí vědci snažili poznat psychologickou podstatu národa. Etnopsychologie národů, podle jejich chápání, byla cestou k objevování zákonitostí a vnitřních činností národů v každodenním životě, umění, kultuře a vědě. Lazarus a Steinthal tak byli schopni položit základy etnické psychologie jako formy nezávislé disciplíny s vlastním předmětem, výzkumnými metodami a strukturou.

Role ruských vědců v rozvoji vědy

Vývoj německých badatelů si získal velkou oblibu v Rusku, kde již v té době probíhaly pokusy o systematizaci etnopsychologických prvků. U nás má tento vědecký směr kořeny v aktivitách geografické komunity, jejíž členové v oboru aktivně působili. Říkali tomu psychická etnografie. Například N. I. Nadezhdin, který navrhoval používat tento termín, si byl jistý, že tento směr zahrnuje studium duchovní složky lidské přirozenosti, jeho intelektuálních schopností, morálky, morálky, síly vůle.

Nápad představený Nadezhdinem vyvinul N. Ya Danilevsky. Autor ve své knize „Rusko a Evropa“rozdělil existující civilizace podle tří kritérií: mentální, estetické a morální. V. I. Solovjov přistupoval k definici jemností mentality podobně. Studoval hodnotové orientace místních obyvatel a porovnával je s ideály představitelů jiných etnických komunit. Stručně o etnopsychologii, které se Solovjov držel: je to potvrzení verze, že ruský lid se vyznačuje morálním a náboženským ideálem.

A. A. Potebnya začal pracovat v zásadně odlišném směru etnické psychologie. Vzhledem k tomu, že byl vzděláním filolog, zabýval se studiem psychologické povahy jazyka. Podobný jiný úhel pohledu vyjádřil V. M. Bekhterev. Oba ruští vědci věřili, že psychologií národů by se měla zabývat jiná věda, kolektivní reflexologie. Tato disciplína bylabude povolán k určení nálad veřejnosti, příčin rezonančních veřejných akcí, k odhalení významu lidového umění, mýtů, rituálů pocházejících ze starověku. Kromě toho to byl Bechtěrev, kdo byl jedním z prvních, kdo se ve svých spisech obrátil k tématu národních symbolů.

Ve vývoji etnopsychologie v Rusku došlo v první polovině minulého století k důležitým změnám. Domácí věda byla v zorném poli kulturně-historické školy. Za vynikající vědce, kteří se zajímali o formování etnopsychologie národů, jsou považováni L. S. Vygotskij, D. Lichačeva, V. Mavrodina. Každý z nich zastával různé pozice ohledně konceptu etnické psychologie.

Například Vygotsky popsal tuto vědeckou oblast jako „psychologii primitivních národů“, přičemž věnoval pozornost srovnávací analýze duševní činnosti člověka jako primitivní bytosti a kulturně formované osobnosti. Vygotsky také studoval chování dětí narozených v rodinách zástupců různých národností. Tyto materiály byly publikovány až o několik desetiletí později. Mimochodem, v důsledku masových stalinských represí proti vědcům byl vývoj etnické psychologie na téměř 40 let přerušen. K otázkám etnopsychologických problémů se opět vrátilo až v poválečném období. Tomuto směru se začali věnovat D. Lichačev a V. Mavrodin. Jejich díla byla věnována myšlenkám národního vědomí.

Na konci minulého století dramaticky vzrostl počet teoretických a experimentálních prací v oblasti etnopsychologického výzkumu. PodlePodle výzkumníků zájem o tuto vědu nadále roste kvůli obtížné politické situaci, vznikajícím místním etnickým konfliktům a vzestupu sebeuvědomění lidí.

Dnes se etnopsychologie národů studuje na psychologických fakultách. Studenti studují příslušné odborné předměty, seznamují se s novými učebnicemi a učebními pomůckami, vědeckými články v periodikách recenzovaných Vyšší atestační komisí. O významu etnopsychologie svědčí i každoroční odborné konference, po nichž vycházejí monografie a sborníky vědeckých prací účastníků.

Struktura disciplíny, hlavní podsekce

Dnešní experimentální výzkum v etnopsychologii se provádí ve třech hlavních oblastech:

• Utváření a modifikace etnické identity. Tento obor zahrnuje problematiku studia forem a mechanismů vnímání představitelů jiných národností, metod předpovídání, předcházení a řešení konfliktů na interetnické úrovni. Problému adaptace lidí na nové kulturní prostředí se věnuje řada prací vědců. Mezi nimi G. U. Soldatová, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Etnopsychologie, studující interakci kultury a lidské psychiky. Tento směr je charakterizován sladěním různých teoretických konceptů s pomocí psychologických metod s cílem určit rysy formování mentality mezi zástupci etnických skupin (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• Specifika verbálního a neverbálníhochování v sociokulturním prostředí. Předmětem etnopsychologie jsou v tomto případě etnopsycholingvistické rysy interakce lidí různých národností a jejich vnímání kulturních produktů životně důležité činnosti jiných národů.

V blízké budoucnosti se plánuje rozvoj takových odvětví etnické psychologie jako:

• etnopedagogika je disciplína, která systematizuje etnické tradiční představy o výchově a vzdělávání dětí;
• etnokonfliktologie je vzdělávací a metodický systém, který vám umožňuje pochopit podstatu konfliktních situací a přijímat účinná rozhodnutí, jak jim předcházet;
• etnopsychiatrie je obor specifických znalostí o duševních poruchách, ke kterým jsou náchylnější zástupci určitých národností;
• etnopsycholingvistika je komplex znalostí o rysech vývoje jazyka a řeči.

Pojem "kultura" v etnopsychologii

V učebnicích etnopsychologie je jednou z primárních složek „kultura“. Americký psycholog Harry Triandis věřil, že má dvě roviny. První je objektivní kultura, která zahrnuje elementární předměty, nástroje, oblečení, vaření, věci, jazyk, jména atd. Druhou rovinou je kultura subjektivní, která implikuje postoje, hodnoty a přesvědčení obyvatel. V roli subjektu etnopsychologie podle Triandise vystupoval subjektivní. Američan to považoval za zobecňující prvek pro dopravce, bez ohledu na jejich ideologii, předsudky,morální hodnoty.

Nizozemský sociolog Geert Hofstede v roce 1980 studoval více než 50 zemí světa. Na základě výsledků své práce se mu podařilo identifikovat několik základních kritérií kultury:

• Vzdálenost od moci – míra, do jaké členové společnosti umožňují nerovnoměrné rozdělení moci. Například v arabských zemích, Latinské Americe, jihovýchodní Asii, Rusku existuje kultura s velkým odstupem a v Austrálii, Dánsku, Německu, Spojených státech - s nízkou, což znamená budování rovných vztahů založených na respektu členové společnosti.
• Individualismus – touha po uvědomění si vlastního „já“, ochrana osobních zájmů, absence závazků jednat společně (typické pro USA) nebo přítomnost skupinových společných cílů, uvědomění si týmu jako celek (typické pro kolektivistickou kulturu v Latinské Americe).
• Mužnost - asertivita, rivalita, cílevědomost, připravenost dosáhnout výsledků za každou cenu. Země s vysokým skóre jsou „mužské“(Filipíny, Rakousko, Mexiko, Japonsko, Itálie), zatímco země s nízkou maskulinitou (Švédsko, Norsko, Dánsko) jsou „ženské“.
• Averze k nejistotě – zohledňuje schopnost adekvátně reagovat na neznámé situace, vyhýbat se nejednoznačným situacím, netolerantní přístup k lidem s jinou životní pozicí.
• Strategické myšlení – schopnost činit strategická dlouhodobá rozhodnutí, předvídat další vývoj.

Výukový program T. Stefanenko

Z knih o etnopsychologii, které se používají ve vzdělávacím procesu na tuzemských univerzitách, stojí za zmínku kurz etnopsychologie od T. Stefanenka. Učebnice nastiňuje hlavní tematické okruhy této disciplíny. Stefanenkova kniha „Etnopsychologie“je opravený a doplněný systematizovaný kurz vydaný Fakultou psychologie Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov v roce 1998. Poté byla studijní příručka vydána v limitované edici.

Autorkou vědeckého a metodologického komplexu je přední ruská psycholožka Taťána Gavrilovna Stefanenko. Pokusila se integrovat různé etnopsychologické přístupy, které existují v různých vědách, včetně psychologie, kulturních studií a antropologie. V učebnici etnopsychologie autor nastiňuje různé vývojové cesty, známé i inovativní způsoby studia osobnosti, komunikace a regulace sociálního chování v kontextu kultury. Stefanenkovi se navíc podařilo podrobně analyzovat aspekty národní identity, vztahy mezi různými etnickými skupinami a adaptaci v cizím kulturním prostředí.

"Etnopsychologie" Stefanenko je určen pro studenty oborů "Psychologie", "Historie", "Poliologie". Autorka ve své práci shrnula a zobecnila výsledky etnopsychologické analýzy základního výzkumu G. Lebona, A. Fulliera, W. Wundta, G. Tardeho a dalších představitelů etnické psychologie.

Lidé Ruska

Studium národních psychologických charakteristik obyvatel různých regionů, většinyvědci sledují cíl vybudovat kompetentní strategii mezietnických vztahů. Pro přehlednost by bylo účelnější je spojit do několika skupin:

• zástupci slovanských národností: Rusové, Ukrajinci, Bělorusové;
• Turkické a Altajské národy: Tataři, Altajci, Baškirové, Chakasové, Kumykové, Čuvaši, Tuvani, Nogajové;
• zástupci ugrofinské skupiny: Mordovians, Maris, Mordovians, Komi a Komi-Permyakové, Finové, Chanty, Mansi, Karelians, Sami, Veps;
• mongolská skupina: Kalmykové a Burjati;
• Tungussko-mandžuský lid: Něnci, Itelmenové, Nanajové, Evenkové, Evenkové, Ulchové, Čukčové, Eskymáci, Udygové, Orochové;
• zástupci Severního Kavkazu: Čerkesové, Karačajové, Adyghové, Osetové, Inguši, Kabardi, Čečenci, Lezginové, Darginové, Kumykové, Lakové atd.

Národní psychologické charakteristiky Slovanů

Rusové, Ukrajinci a Bělorusové jsou si blízcí genotypem, kulturou, jazykem, v procesu historického vývoje mají mnoho společného. Díky různým zdrojům odrážejícím životní styl a život představitelů těchto národností mají vědci možnost shrnout výsledky a vytvořit přibližný portrét průměrného Slovana:

• má vysoký stupeň porozumění realitě;
• má slušnou úroveň všeobecného vzdělání nezbytného pro nezávislý život a práci;
• pečlivě se rozhoduje, pečlivě zvažuje činy, adekvátně reaguje na těžkosti a těžkosti života;
• společenský, přátelský, ale ne dotěrný;
• připraven kdykoli pomoci a podpořit ostatní;
• tolerantní a přátelští k zástupcům jiných národností.

Lidskost a tolerance jsou nejdůležitější vlastnosti, které jsou ruskému člověku vlastní. Přes všechny útrapy a zkoušky, kterým musel ruský lid čelit, neztrácí soucit a soucit s ostatními lidmi. Domácí filozofové, psychologové, spisovatelé opakovaně hovořili o vysoké občanské solidaritě, odvaze, odvaze a nenáročnosti Slovanů.

Spisovatel F. M. Dostojevskij, charakterizující ruského muže, považoval laskavost a pracovitost za jednu ze svých nejvýraznějších sociálních a psychologických vlastností. Ukrajinci jsou známí svou pracovitostí a vysokou profesionální zodpovědností, Bělorusové zase řemeslnou zručností a touhou po ručních pracích. V každé slovanské rodině rodiče odedávna vychovávají své děti ve světě, učí je žít v přátelství, vštěpují lásku k práci, úctu k lidem. V Rusku parazitismus a podvádění byly a zůstávají důvodem k odsouzení.

Etnické menšiny

Z vědců zabývajících se výzkumem etnopsychologie menšin žijících na rozlehlých územích Sibiře a Dálného východu stojí za zmínku G. A. Sidorov. Je autorem knihy "Etnopsychologie národů bývalé Tartarie".

Kniha byla napsána proto, aby čtenáři přístupným způsobem vysvětlila, jaký je rozdíl mezi individuálním a kolektivním vědomím různých etnických skupin. Žádný z národů Sibiře, včetně těch příbuznýchkultury, nepřemýšleli o tom, proč v určitých situacích jejich lidé jednají určitým způsobem. Je nepravděpodobné, že by Evenkové a Evenové analyzovali jejich chování a postoj k sousedním národům nebo přemýšleli o důvodech jejich mimořádné odolnosti v jakýchkoli životních potížích a naprosté nebojácnosti vůči kmenům, na jejichž území se museli usadit. Takže Sidorov v „Etnopsychologii národů bývalé Tartarie“nachází odpověď: Tunguové získali všechny tyto vlastnosti od svých předků, kteří v 11. století vybudovali království Bohai na Dálném východě a ve 12. století Zlatou říši. z Jurchenů. Tungský ethnos, který se rozprostírá na rozlehlých sibiřských územích, má podle autora kořeny v historii Mandžuska.

Totéž lze říci o Ob Ugrianech. Jejich předkové vedli kočovný život, pohybovali se v tibetských oblastech. Právě ze severního Tibetu se spolu se Skythy usadili na Uralu. Nomádství předků s jeho charakteristickým způsobem života a bojovností se přeneslo na novodobé potomky tajgy - Mansi a Khanty.

Podle Sidorova etnická skupina Jakutů také pocházela z několika nomádských národů. Za jejich předky jsou považováni Kirgizi, Tuvan Chiki, Kurykanové a ruští Cheldonové. Není divu, že psychologie Jakutů je zvláštní: na jedné straně jsou tito lidé trochu podobní Slovanům a na druhé straně jsou to typičtí stepní nomádi, kteří se z vůle osudu usadili v tajze.