Na rozdíl od katolické církve, kde jsou všechna biskupství podřízena papeži, jsou pravoslavné patriarcháty místní, tedy na sobě nezávislé. Ale nelze upřít roli Jeruzaléma – svatého města pro všechny křesťany. Vždyť tam byl založen první historický kostel. Proto je autorita primasa tohoto patriarchátu nepopiratelná. Kdo stojí v čele jeruzalémské pravoslavné církve? Dnes o tom budeme mluvit. Protože jeho trůn je v Jeruzalémě a jurisdikce se vztahuje na Sýrii, Palestinu, Izrael a Arábii (samotná církev se často nazývá Sion), nemůže být mimo politiku. Volbu nové hlavy bedlivě sledují duchovní a ministři jiných pravověrných místních patriarchátů. Výroky jeruzalémského primáše často rezonují v politických kruzích.
Význam patriarchátu v křesťanství
Jeruzalém není nadarmo považován za svatý pro tři světynáboženství ve městě. Zvláště horlivě ji ctí křesťané všech vyznání, protože zde žil a kázal Syn Boží. V Jeruzalémě byl Ježíš ukřižován. Zde byl vzkříšen. V tomto městě v den Letnic se sesláním Ducha svatého vytvořila první církev Boží. Následně se odtud apoštolové rozešli do různých koutů země a kázali evangelium všem národům. Proto je Jeruzalémská pravoslavná církev považována za matku zbytku pravoslavných patriarchátů. Prvním biskupem v ní byl Jákob Spravedlivý, který přijal mučednickou korunu z rukou krále Heroda. Vzhledem k tomu, že Jeruzalém byl neustále napadán a dobýván, primát jeho patriarchátu byl ztracen a předán primasovi Konstantinopole. V tuto chvíli je v diptychu kostelů uveden jako čtvrtý nejvýznamnější (po Konstantinopoli, Alexandrii a Antiochii). Celý titul primasa je Nejsvětější a Blaženost patriarcha svatého města Jeruzaléma, celé Palestiny, Arábie, Sýrie, obonpolu (dva břehy) Jordánu, Svatého Sionu a Kány Galilejské.
Moderní organizace místního sboru
Jeruzalém se často stal obětí invazí. Chránit svatá místa před zkázou a poskvrněním – v tom spatřovali své poslání všechny hlavy místní církve. K tomu byli nuceni využít všech svých diplomatických schopností. Zlom nastal v 16. století, kdy jeruzalémský patriarcha Herman II. získal od osmanských úřadů výnos, že všechny křesťanské svatyně Palestiny budou od té chvíle v rukou pravoslavných. Ve stejném století klášterBratrstvo Božího hrobu. Klášter byl obýván pouze mnichy, kteří přišli z Řecka. Podle postoje přijatého v polovině 19. století zůstal Boží hrob pod jurisdikcí pravoslavných, zatímco betlémská bazilika Narození Krista přešla na katolíky. Až do čtyřicátých let 19. století byli jeruzalémští patriarchové jmenováni primasem konstantinopolské církve. Nyní je volen synodní katedrálou. Ale tři světské autority potvrzují hodnost jeruzalémského patriarchy: Palestina, Jordánsko a Izrael. Za dlouhou historii zdejšího kostela se v něm vystřídalo na sto čtyřicet primasů. V současné době je v jeho čele 141. jeruzalémský patriarcha Theophilus Třetí.
Životopis
Současný primas církve ve světě se jmenoval Elijah Yiannopoulos. Narodil se 4.4.1952. Řek podle národnosti. To samo o sobě již posloužilo jako dobrý odrazový můstek pro kariéru v jeruzalémském patriarchátu. Většina farářů a věřících v těchto zemích jsou Arabové. Ale historicky je celý episkopát volen výhradně z členů mnišského bratrstva Božího hrobu. A tento klášter obývají imigranti z Hellas. I. Yiannopoulos se narodil ve vesnici Gargaliani, která se nachází v nomu Messinia (Řecko). Když byl ještě teenager, ve věku dvanácti let, přijel do Jeruzaléma a usadil se jako novic v bratrstvu Božího hrobu. Od roku 1964 do roku 1970 Elijah studoval na patriarchální škole. Mladík přijal mnišské sliby v červnu 1970 z rukou jeruzalémského patriarchy Benedikta I. Jak se na mnicha sluší, přijal nové jméno - Theophilus, tzn."Miluj Boha."
Církevní kariéra
I v patriarchální škole prokázal mladý nováček skvělé schopnosti a nebývalou touhu po vědění. Církevní úřady proto po složení slibů rozhodly, že mladý mnich má pokračovat v teologickém vzdělávání. V roce 1975 byl poslán do své vlasti, Řecka, aby vstoupil na teologickou fakultu univerzity v Aténách. Po promoci v roce 1978 byl budoucí jeruzalémský patriarcha Theophilus povýšen do mnišské hodnosti archimandrity. Ale i zde se mladý duchovní rozhodl, že jeho teologické vzdělání není ukončeno. V roce 1981 nastoupil na University of Durham (UK), kde svá studia dokončil v roce 1986. Po návratu do Jeruzaléma Theophilus sloužil dva roky jako úřadující předseda pro vnější vztahy v rámci patriarchátu. Později působil jako zástupce své církve v řadě organizací. V letech 2001-2003 byl dokonce velvyslancem v Moskevském patriarchátu, i když Rusko navštěvoval jen zřídka. Na počátku roku 2000 byl jmenován do čestné funkce vrchního strážce Božího hrobu.
Předchozí patriarcha Irenaeus Jeruzalémský
V létě roku 2001 na koncilu místní církve exarcha v Aténách (odpovědný za šíření Svatého ohně), arcibiskup z Hierapolis a člen Svatého synodu, který nesl jméno Emmanuela Skopelitis ve světě, byl zvolen jejím primátem. Irenej I. První jako patriarcha výrazně přispěl ke kariérnímu postupu svého nástupce Theofila. Ale v roce 2005 se rozhořel požár kostela.skandál. Svatý synod obvinil jeruzalémského patriarchu Ireneje, že dal izraelské společnosti dlouhodobý pronájem nemovitostí ve Starém Městě. Sám primář se soudu odmítl zúčastnit. Podle rozhodnutí synodu a poté Panortodoxní rady, která se sešla ve Phanaru, byl patriarcha sesazen, zbaven kněžství, degradován na mnicha a odsouzen k uvěznění ve vlastní cele. Zůstal tam sedm let, dokud nebyl ze zdravotních důvodů nucen odejít a podstoupit chirurgický zákrok.
Jeruzalémský patriarcha Theophilus a jeho předchůdce
Usazení Ireneje neočekávaně povýšilo současného primasa církve na vysokou hodnost. To umožnilo nečinným jazykům klábosit o jejich zapojení do obvinění, což se ukázalo jako nedostatečné. Ale Theophilus III zůstal v přátelských podmínkách se svým sesazeným předchůdcem. V roce 2015 se tedy Irenej nečekaně objevil na obřadu sestupu Svatého ohně, kde ho pozdravil a požehnal mu současný patriarcha. Mimochodem, navštívil ho i primas konstantinopolské církve Bartoloměj.
Politická prohlášení jeruzalémského patriarchy
O Velikonocích 2008 byli duchovní a věřící Ruské federace šokováni ostrou kritikou Theophila III. Porfirije Uspenského, zakladatele ruské duchovní misie ve Svatém městě. Prohlásil, že ten druhý otrávil životy věřících „jedem nacionalismu“. Jáhen Andrey Kuraev a šéfredaktor časopisu „Church Herald“viděli v tomto prohlášení známky rusofobie. V posledních dvou letech patriarcha Theophilus Jeruzalémský opakovaněse setkal s prezidentem Ukrajiny Petrem Porošenkem, pomodlil se za mír v této zemi a diskutoval o problému sjednocení věřících do jediné místní církve.
