Jak správně připomínat mrtvé: funkce a doporučení

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 06:15

Smrt není konec, ale pouze začátek něčeho jiného, jak říkají všechna náboženství. S tím, jak připomínat mrtvé, je spojeno mnoho zvyků. Pravoslaví se totiž vztahuje na zemřelé i na živé, při společných bohoslužbách se jejich jména vyslovují za sebou, bez jakéhokoli důrazu.

Vzpomínkové obřady se nekonají jen o Velikonocích, po zbytek času můžete vzpomínat na zesnulé. V pravoslavné tradici však existují i samostatné dny, církevní svátky, kdy je zesnulému věnováno více pozornosti než obvykle.

Které dny jsou zvýrazněny?

Dny zvláštní památky zesnulých jsou podle ortodoxní tradice:

• third;
• devátý;
• čtyřicátý.

První je považován za den smrti, a nikoli další po něm, i když osoba zemřela několik minut před půlnocí. Výročí odchodu do jiného světa také vyniká.

Kromě těchto dnů jsou pro to, jak správně připomínat mrtvé, důležitá i další data církevního kalendáře, nazývaná rodičovská dataSoboty:

• Maso prázdné;
• Trinity;
• Fourcosts.

Kromě rodičovských sobot, kdy vzpomínku na mrtvé doprovází vzpomínkový obřad, je důležité také datum Radonice.

Třetí den

Třetí den po smrti zahajuje řadu povinných vzpomínek. Ve zvycích, jak připomínat mrtvé po pohřbu, je třetí den důležitý, a to nejen v křesťanství. Například zvyk trizna přijatý v Rusku nebyl ničím jiným než připomínkou. Každá kultura má tradice spojené se smrtí a třetím dnem po ní. V křesťanství je třetí den spojen nejen se vzkříšením Krista, ale také s Nejsvětější Trojicí.

Obecně se uznává, že až do třetího dne duše zesnulého navštíví místa, s nimiž byl člověk v životě hodně spojen. Ať už anděl doprovází duši nebo ne – v církevní filozofii v této otázce neexistuje shoda.

Věří se, že klidná duše, v životě šťastná a spravedlivá, nezmítající se pod vlivem vášní a lítosti, nikam necestuje, ale je blízko svého těla. To znamená, že zůstane na místě, kde leží tělo zesnulého v očekávání pohřbu. Ctnostné duše, naplněné soucitem, navštěvují ta místa, kde během svého života konaly dobro. To znamená, že pokud si člověk například udržoval úkryt nebo byl dobrovolníkem v nemocnici, jeho duše tato místa navštíví.

Kněží si takové návštěvy vysvětlují tím, že duše jde za života k tomu, co „onemocní“, z čehož byla „neklidná“. To platí nejen pro ctnostné zemřelé, ale i produše plné zklamání, smutku nebo snů, že něco uvidí. Pokud člověk toužil někam jít, ale nikdy to neudělal, je vysoká pravděpodobnost, že v prvních třech dnech po smrti duše toto místo navštíví.

Třetího dne Pán volá duši k sobě. To se odráží ve způsobu, jakým je zesnulý v kostele připomínán - třetí den se v textu modlitby Páně modlí za milosrdenství pro duši, která se před ním brzy objeví.

Devátý den

Devátý den je spojen s počtem andělských hodností. Všeobecně se uznává, že duše povolaná do nebe stráví šest dní čekáním na soud Páně. V této době uvažuje o ráji a devět andělů rozpoznává její činy a myšlenky.

Číslo „devět“se v té či oné podobě vyskytuje v mnoha popisech, zvycích nebo rituálech. Například „devět bran“, symbol, který vznikl dávno před zrozením křesťanství, má kořeny v kultuře Mezopotámie a starověkých egyptských království. V hinduistické víře existuje „devítka“, byla přítomna také v severním eposu a samozřejmě ve slovanských tradicích.

Ortodoxní věří, že devátý den je časem soudu duše Pánem. V tom, jak správně připomínat mrtvé v kostele, je tento den důležitý. Vzpomínkové bohoslužby devátého dne jsou věnovány modlitbám za milosrdenství, za to, aby se duše vyrovnala se svatými a spravedlivými, za památku dobrých skutků zesnulých.

Čtyřicátý den

Číslo „čtyřicet“je v židovské tradici důležité. Odtud byla konvertována ke křesťanství. Judaismus a křesťanství jsou však neoddělitelné pojmy. víraKristus vyrostl na základě starověkého náboženství Židů. Proto také většina symbolů a rituálů pocházela z judaismu.

Prorok Mojžíš obdržel desky od Pána až po čtyřicetidenním půstu. A putování Židů po poušti trvalo čtyřicet let. Ježíš Kristus znovu zaujal své místo po boku Nebeského Otce – čtyřicátého dne.

Obecně se uznává, že čtyřicátého dne se duše zjeví potřetí a naposledy před Pánem. A poté se usadí na místě pro ni připraveném, tedy odejde do nebe nebo do pekla, kde čeká na poslední soud.

V tom, jak provádět památku zesnulých, církevní pravidla předepisují na tento den nařídit modlitbu. Člověk by se měl modlit za vyhlazení a odpuštění hříchů zesnulého a jeho umístění u svatých a spravedlivých duší. Po čtyřicátém dni přichází čas modliteb „za spočinutí“.

Rok po smrti

Církev jednoznačně zvažuje, jak připomínat mrtvé na výročí smrti, pokud nejdete do filozofie a řádu liturgického roku, tak toto datum je jako narozeniny, ale ne člověka v těle, ale duši.

Narozeniny zesnulého se podle církevních tradic neslaví. Není nutné, z pohledu křesťanství, v tento den na hřbitov chodit nebo jej jinak přidělovat. Datum narození je nahrazeno výročím úmrtí. Jak si v tento den zapamatovat člověka, to je otázka, na kterou je také jednoznačná odpověď. Je třeba si objednat bohoslužbu „na odpočinek“, pomodlit se doma. Samozřejmě není zakázáno chodit na hřbitov.

Pokud jde o večeře, obědy ajiné tradice spojené s jídlem a pitím, to znamená, že jsou v každé kultuře, ale jsou cizí křesťanství. Jde o starodávnější zvyky, se kterými církev nemá nic společného. Ačkoli však svátek není uveden v seznamu církevních doporučení, jak doma připomínat zemřelé, křesťanství takové zvyky nezakazuje.

Vzpomínkové soboty

Toto jsou zvláštní dny, které jsou přítomné ve všech křesťanských denominacích. Založili je hlavy církví „společně“a stalo se tak z nutnosti. Protože křesťanské náboženství ve skutečnosti neodděluje mrtvé od živých, bylo nutné dát věci do pořádku ve struktuře a tématech společné bohoslužby. Výsledkem toho byly soboty, zvané „ekumenické“. V pravoslaví jim bylo přiděleno jiné jméno - "Rodičovský".

V dnešní době je zvykem připomínat si mrtvé, zemřelé a doma po odpuštění hříchů a najednou a v zásadě všechny zesnulé křesťany, bez ohledu na to, jak zemřeli.

Zádušní mše, které se v těchto dnech slouží, se také nazývají „ekumenické“. Během bohoslužby se koná všeobecná vzpomínka na zemřelé. Jak si v takových dnech správně připomenout konkrétního zesnulého, to je otázka, která se stala aktuální až v minulém století. Církev zatím nedává jasné pokyny, ale doporučuje nejprve se pomodlit za všechny zesnulé křesťany a poté zmínit své blízké.

Den odpadu z masa

Tuto sobotu končí Týden masa, během kterého si církve a katedrály připomínají nadcházející Poslední soud. Bohoslužby připomínají farníkům ože tento den je nevyhnutelný a všichni, živí i mrtví, jej neustále očekávají.

V souvislosti s touto tradicí začíná Myasopustnaya série vzpomínkových sobot. V tom, jak v tento den vzpomínat na mrtvé, je následující – kromě toho, co si musíte pamatovat v modlitbě o všech křesťanech, by se předmět textu měl týkat očekávání posledního soudu. Sami duchovní doporučují dát v tento den dvě svíčky „na odpočinek“– pro každého a pro někoho blízkého.

Trinity Day

Tradice vzpomínání na zemřelé tuto sobotu se na rozdíl od ostatních vyvinula sama o sobě a v rámci pravoslaví. Většinu pravoslavných textů pro modlitby konané v Den Trojice sestavil svatý Basil Veliký během svého života.

Zejména sv. Bazil vyzdvihl modlitby na večerní Letnice a tvrdil, že v této době Pán přijme pokání za všechny hříšné duše, dokonce i za ty, které jsou již dlouho v podsvětí.

Ačkoli byl Trinity Day zařazen do seznamu sobot schválených ekumenickým synodem k připomenutí, církev jasně předepisuje modlit se v tuto dobu pouze za zesnulé zbožné křesťany.

Souvisí to s tématem data Nejsvětější Trojice nebo, jak bylo v pravoslaví zvykem, Svatých Letnic. Věří se, že v této době sestoupil Duch svatý a stvoření člověka bylo dokončeno. To byl hlavní význam svátku Nejsvětější Trojice. Bohoslužby se vzpomínkovými bohoslužbami za zemřelé se konají poslední sobotu před jasným dnem Nejsvětější Trojice a trvají celý den, zvláště v pravoslaví vyniká večerní modlitba.

O symbolicetyto dny a rysy připomenutí

Teologie, nebo jinými slovy církevní filozofie, dává Dni bez masa a Dni Trojice symbolický význam.

Bezmasá sobota zosobňuje konec světa, ukončení existence tohoto světa a nástup Posledního soudu. Předpokládá se, že právě během týdne před tímto dnem, který se v ortodoxní tradici nazývá také Myasopustnaya, přiběhnou jezdci z Apokalypsy. To je důvod, proč jsou církve zastupující kteroukoli z křesťanských denominací extrémně opatrné před přírodními katastrofami, které se tento týden stanou. Naprosto klidně ale přijímají jakékoli předpovědi na další dny. Například, není to tak dávno, co vědce z celého světa znepokojilo přiblížení meteoritu k dráze Země. Samozřejmě, že farníci kladli duchovním mentorům otázky související s novinkami. Postavení všech zástupců kléru různých vyznání bylo stejné – nic by se nestalo. Toto přesvědčení bylo způsobeno pouze tím, že datum možné katastrofy nespadalo do týdne masa.

Trojní sobota symbolizuje něco úplně jiného. Den letnic představuje univerzální vykoupení mocí Ducha svatého. Je považován za den konce království starozákonní církve a následného zjevení lidem veškeré nádhery Kristova království. To znamená, jednoduše řečeno, tento den znamená změnu židovské křesťanské víry v církevní filozofii.

Byly to právě tyto teologické nuance, které se podepsaly na tom, jak v tyto soboty správně připomínat mrtvé. Ale pak znovu, pokud ve vztahu k uctívání vMasoprázdný pamětní den nevzbuzuje žádné otázky – za všechny zesnulé se modlí v předvečer posledního soudu, pak je Trojiční sobota předmětem sporů. Postavení církve je jednoznačné a odpovídá pravidlu stanovenému synodou – zbožní křesťané jsou připomínáni.

Je však lidskou přirozeností hledat mezery v zákonech. V pravoslaví je téměř stejně oficiálně jako pravidla zvykem připomínat zesnulého hříšníka, nikoli zbožného, sebevraždu nebo nepokřtěného.

To se však děje zcela jiným způsobem než tradiční připomínka zemřelých. O žádných příkazech k modlitbám nebo zmínkám při vzpomínkových obřadech nemůže být řeč. Chcete-li si tuto sobotu připomenout hříšnou duši, postavte svíčku před obraz svatého Bazila Velikého a modlete se za jeho přímluvu u Pána.

Takové znamení je spojeno s modlitbou k svatému Basilovi Velikému o milosrdenství pro hříšné duše. Po večerní bohoslužbě, při které se obracejí ke světci s prosbou o přímluvu, by se nemělo s nikým komunikovat, jít spát a ráno navštívit hřbitov.

Pokud ptáci přilétají na hrob nebo na něm kvetou květiny – jakékoli, může to být keř šeříku nebo zasazené sedmikrásky, nebo bude dáno nějaké jiné znamení, pak byla modlitba vyslyšena a Pán hříšníkovi odpustil. Pokud tam nebylo žádné znamení, pak Pán neuposlechl přímluvu svatého Bazila Velikého.

Po návštěvě hrobu musíte jít do chrámu a zapálit svíčku světci s vděčnou modlitbou.

Při nedostatku místapohřeb, což se také stává, nebo jeho nepřístupnost, stačí vyjít ven a počkat na znamení. Pokud věříte znamením, pak svatý Basil Veliký neignoruje jedinou modlitbu a můžete se na něj obrátit vícekrát.

Dny Fortecost

Toto jsou soboty, které završují druhý, třetí a čtvrtý týden půstu. V samotné týdenní dny se bohoslužby "k odpočinku" nekonají. Všechny objednané modlitby tohoto typu se přenášejí na soboty.

V pravoslaví nemají tyto dny na rozdíl od katolicismu velký význam. V našich kostelech se v těchto dnech čte krátká všeobecná vzpomínková akce a konají se „adresné“modlitby.

Kostoly v tyto soboty:

• litanie za mrtvé;
• lithium;
• dirge services;
• "osobní" připomínky;
• Straka.

Za velmi špatné znamení se považuje, pokud připomínka dne, tedy třetího, devátého a čtyřicátého, připadá na všední dny v týdnu. Zesnulý je ponechán bez tradiční modlitební bohoslužby, to znamená, jednoduše řečeno, připomínka se přenese na další sabatní den následující po požadovaném dni v kalendáři.

Ovšem pravoslavná církev ve všední dny nezakazuje takové akce, jako je domácí modlitba zesnulých, návštěva hřbitovů nebo jiná vzpomínka na zesnulé blízké, například položení svíčky před obraz světce.

Radonitsa Day

Kromě církevních obřadů je na Radonici tradičně zvykem navštěvovat pohřebiště. O tom, jak se chovat na hřbitově, jak vzpomínatmrtvých hříšníků u jejich hrobů, křesťanství nepředepisuje nic konkrétního, kromě požadavků zdržet se opilství.

Toto datum je v církevní filozofii spojeno nejen s koncem Svatých a Světlých týdnů a nedělí svatého Tomáše, ale také s příběhem o tom, jak Pán sestoupil do podsvětí a zvítězil nad smrtí.

Právě na Radonici musíte podle zvyků křesťanství vyrazit na hřbitovy věnované tomu, jak správně připomínat zemřelé, lidové tradice navštěvovat hroby blízkých o Velikonocích vznikly za sovětského režimu a nejsou schváleny církví.

O Velikonocích se nekonají žádné vzpomínkové bohoslužby, nenavštěvují se žádné pohřby a v zásadě se nedělá nic, co by nějak souviselo se smrtí. Vše, co bylo v tento den učiněno během let sovětské moci, by mělo být přeneseno do Radonice. Je to toto datum, které je vyhrazeno křesťanským denominacím, aby připravily zesnulé na zprávu o vzkříšení Ježíše.

Co je to památník?

V různých vysvětleních, jak připomínat mrtvé, se toto jméno často vyskytuje. Pamětní je diptych sestávající ze dvou tablet, který je ve svém funkčním významu zápisníkem. Na jedné straně jsou napsána jména živých, na druhé straně mrtvých, kteří by měli být zmíněni v modlitbě.

Existují taková připomenutí:

• kostel, "oltář";
• homemade;
• žebrání.

„Oltář“se používá během bohoslužby duchovními. Jejich rozměry a hmotnost mohou být velmi velké a ve stálých seznamech jsou zahrnuta pouze jména elity. Tedy lidé, kteří vykonali mnoho dobrého azbožné skutky, které se vyznačují silnou vírou a prospívají církvi. Například v každém ruském kostele seznam obsahoval jména obchodníků, kteří financovali stavbu konkrétního kostela, a těch, kteří darovali.

Církevní poznámky mají dvě části týkající se zesnulých:

• eternal;
• temporary.

První obsahuje jména těch, kteří byli poctěni věčnou vzpomínkou. A ve druhém - jména zesnulých, za které byly nařízeny modlitby.

Domácí poznámky se liší pouze tím, že obsahují jména blízkých. Domácí diptychy mohou být rodinné a kmenové. V souladu s tím klany probíhají po staletí a předávají se z generace na generaci.

V domácích knihách je zvykem zapisovat nejen jména, ale také důležitá data, jmeniny a mnoho dalšího, co se týká osoby uvedené na stránkách. Každá církev může vysvětlit, jak vést domácí pamětní knihu.

Modlitba je důležitou součástí seznamu zvyků týkajících se toho, jak připomínat mrtvé.

Toto jsou upomínkové předměty, které lze zakoupit v jakémkoli chrámu na stejném místě jako svíčky. Skládají se také ze dvou složek, na jednu je třeba napsat jména živých, na druhou - mrtvých. Vyplněná pamětní kniha se předá duchovnímu. To znamená, že se ve skutečnosti jedná o poznámku s žádostí o zmínku během služby o lidech, jejichž jména jsou v ní uvedena.

Pokud chcete použít petiční pamětní knihu, měli byste přijít do chrámu předem, abyste měli čas vyplnit stránky a projítvzkaz knězi. Poznámky předané během bohoslužby zůstávají na uvážení kněze. To znamená, že ve výchozím nastavení se přečtou až při dalším podání. Čtení aktuálního je osobní iniciativou a „dobrou vůlí“duchovního.

Co je Sorokoust?

Sorokoust je série modliteb za zesnulé, které se konají čtyřicet dní. Pro tento obřad neexistují žádná omezení, lze jej objednat ihned po skončení liturgie za zemřelého.

Kromě Sorokousta si můžete objednat vzpomínkové bohoslužby na rok a šest měsíců. Mnoho klášterů také přijímá žádosti o věčnou památku. Pod pojmem „věčný“by se měl rozumět pojem – „dokud chrám stojí“, tedy doba, po kterou určitý klášter funguje. V městských nebo venkovských kostelech nejsou přijímány petice za věčné připomínky, protože doba bohoslužeb je tam omezená. Ale mniši mají příležitost modlit se k Pánu téměř nepřetržitě.

Měli bychom se modlit za zemřelé doma?

V dnešním světě je toto téma nejnaléhavější. Tradičně je obvyklé mít v domě „Červený roh“s obrázky, svíčkami a dalšími atributy. Je také zvykem se denně modlit, tradičně se to dělá před spaním.

K modlitbám samozřejmě patří také zmínka o zesnulých blízkých. Je považováno za obzvláště důležité modlit se k Pánu o milost nad duší zemřelého v prvních čtyřiceti dnech po jeho smrti.

V dnešním světě se však zbožnost lidí soustředí v jejich srdcích. Jen málo lidí má v domě náboženské rituální atributy a před spaním čte nahlas modlitby. To platí zejména pro Rusko,kde dlouho vládla bezbožnost. Je o letech sovětské moci a nucené výchově lidí k ateismu. Koncept a roli náboženství nahradila strana, výchova ke křesťanským hodnotám – veřejné dětské organizace.

Proto není potřeba vylepovat ikony a nahlas se modlit, pokud to není vnitřní potřeba. V modlitbě za zesnulé je důležitá upřímnost a ne „kopírování šablony“. Stačí přijít do chrámu a modlit se u obrazu k sobě a požádat o milost pro zesnulého milovaného. Taková modlitba bude upřímná a Pán ji jistě vyslyší.